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En el seno de las ciencias sociales se ha debatido sobre la adecuación o no de conceptuar como racismo los planteamientos culturalistas anti-inmigración de la llamada nueva derecha. Para clarificar y dirimir ese debate, se valoran las razones que avalan o cuestionan concepciones más o menos restrictas o ampliadas del racismo. Se aboga por una concepción restricta del racismo. Los discursos racistas estarían constituidos por la puesta en juego de una serie de mecanismos explicativos (naturalización o reificación, jerarquización, determinismo, estereotipación…) articulados en torno a la noción de raza. Mientras que los primeros son comunes a distintas ideologías y previos al racismo, la categorización racial de poblaciones sería el elemento distintivo de la ideología racista. ; In the sphere of the social sciences, debate has been held concerning the suitability or not of conceiving as racism the anti-immigration culturalist proposals of the New Right. To clarify and settle this debate, the reasons posed are assessed and more or less narrow or broad conceptions on racism are questioned. A restricted conception of racism is argued for. The racist discourses would be comprised of a series of explicative mechanisms put into play (naturalization, reification hierarchization, determination, stereotyping, etc.) articulated around the notion of race. Whereas the first are common to different ideologies prior to racism, the racial categorization of populations would be the distinctive element of the racist ideology. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

En este artículo se ofrece una panorámica sobre la pobreza en la España de fin de siglo, relacionándola con la política social, el trabajo social y los servicios sociales. El análisis atiende al hecho diferencial de las distintas Comunidades Autónomas, que configuran la nación española, y al contexto de la Unión Europea, donde nuestro país se halla cada vez más integrado. Se comienza realizando un recorrido evolutivo por la pobreza y la desigualdad económica en España, desde los años setenta hasta la década de los noventa. Posteriormente, se atiende a su extensión (cuantificación de las tasas de pobreza), su distribución territorial y su intensidad (grados y niveles de pobreza). El artículo finaliza refiriéndose a algunas de las políticas sociales existentes en nuestro país, para combatir la pobreza, así como a algunas de las funciones ejercidas por el sistema de servicios sociales y el trabajo social en este combate. ; This article offers a panoramic view of the poverty in the Spain of this century's end, relating it with social politics, social work and social services. The analysis looks to the differential fact of the Autonomous Communities that configure the Spanish Nation, and to the context of the European Union, into which our country is every day more integrated. It begins by carrying out an evolutionary journey through the poverty and the economic inequality in Spain, from the 70's through the 90's. Later, the extension of poverty (quantification of the rates of poverty), its territorial distribution, and its intensity (degrees and levels of poverty) are considered. The paper concludes referring to some of the current social politics in our country combating poverty, as well as some of the functions exercised by the system of social services and social work. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Las distintas modalidades de socialismo han sufrido importantes desprestigios. Los fundamentos cognitivos del pensamiento de Marx resultan hoy inadecuados. Siguen vigentes las aspiraciones del socialismo a una mejora sustancial de la sociedad y al pleno desarrollo humano. Hoy, en un mundo, el nuestro, en el que imperan múltiples barbaries, ¿cómo pueden resucitarse esas aspiraciones socialistas? Morin expone algunas propuestas, que articula en torno a dos grandes proyectos: la Tierra como patria común de la humanidad y una política de civilización destinada al logro de la buena convivencia entre todos los seres humanos. Aunque considera que la amenaza de desastre pende sobre la humanidad, no obstante, se abre a la esperanza de un mundo mejor, que basa en las capacidades cerebrales inexplotadas del ser humano y en la disposición de medios técnicos que permiten asegurar a todos los habitantes del planeta un mínimo de bienestar. ; The different forms of socialism have suffered significant loss of prestige. The cognitive foundations of Marx's thought are today inadequate. The aspirations of socialism to a substantial improvement of society and full human development remain valid. Today, in a world, ours, in which multiple barbarisms reign, how can these socialist aspirations be resurrected? Morin presents some proposals, which he articulates around two major projects: the Earth as the common homeland of humanity and a policy of civilization aimed at achieving good coexistence among all human beings. Although it considers that the threat of disaster hangs over humanity, nevertheless, it opens itself to the hope of a better world, based on the unexploited brain capacities of the human being and on the provision of technical means to ensure all the inhabitants of the world. Planet a minimum of well-being. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

En el presente texto, Edgar Morin y Max Pagès dialogan y reflexionan sobre diversos temas relacionados con la violencia política. Refieren y analizan situaciones y procesos que generan violencia política: la ruptura patológica del contrapeso entre afectividad y racionalidad; las crisis sociales, que llevan aparejadas un incremento de la incertidumbre y de la angustia; las retroacciones negativas y positivas presentes en las crisis y los estallidos de violencia; la regresión a elementos propios de una mentalidad arcaica (venganza, chivo expiatorio, maniqueísmo, demonización del adversario, cerrazón mental y relacional, necesidad de líderes salvadores); la ideología revanchista y la cultura victimista. Los autores exponen sus ideas mediante la referencia a tres casos históricos: el estallido de la Primera Guerra Mundial, la guerra civil en la extinta Yugoslavia y el conflicto entre israelíes y palestinos. Morin concluye proponiendo una política de civilización, basada en una reforma del pensamiento y en el amor, y reivindicando una civilización de la no-violencia. ; In this text, Edgar Morin and Max Pagès dialogue and reflect on various issues related to political violence. They refer and analyze situations and processes that generate political violence: the pathological rupture of the counterweight between affectivity and rationality; social crises, which are accompanied by an increase in uncertainty and anguish; negative and positive feedbacks present in crises and outbreaks of violence; the regression to elements of an archaic mentality (revenge, scapegoat, manichaeism, demonization of the adversary, mental and relational closure, need for saving leaders); revanchist ideology and victim culture. The authors present their ideas by reference to three historical cases: the outbreak of the First World War, the civil war in the former Yugoslavia and the conflict between Israelis and Palestinians. Morin concludes proposing a policy of civilization, based on a reform of thought and love, and vindicating a civilization of non-violence. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

A mediados de la década de los setenta del siglo XX se obtuvieron los conocimientos y los instrumentos biológicos que hicieron posible el nacimiento de la ingeniería genética. En este texto se refieren las preocupaciones y miedos que las posibilidades de 'manipulación genética' suscitaron durante esa década en el seno de la comunidad científica y en la sociedad en general; se resumen los debates éticos y políticos que se generaron por entonces en relación a las nuevas técnicas biogenéticas; y se exponen los controles a los que desde su mismo surgimiento los experimentos genéticos fueron sometidos, así como las reglamentaciones, tanto nacionales como internacionales, que sobre estos se establecieron. Además, el autor hace balance de los riesgos biológicos y éticos que durante esos años se asociaron a la ingeniería genética, discerniendo entre los que carecían de fundamento y los que sí tenían sentido. ; In the mid-1970s biological knowledge and tools gave rise to genetic engineering. This study examines the concerns and fears which the possibilities of genetic manipulation during that decade raised within the scientific community and society in general. The ethical and political debates that were generated at the time are summarized in relation to new biogenetic techniques, outlining the controls and regulations, both nationally and internationally, placed on genetic experiments since their very emergence. Furthermore, an account is given of the biological and ethical risks associated with genetic engineering during those years, discerning between those that were unfounded and those that had meaning. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada