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Das Jahr 1689 stellt Spener vor zwei besondere Herausforderungen. Erstens fällt er wegen eines freiherzigen Briefes, den er an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen als dessen Beichtvater schreibt, bei diesem in Ungnade. Seine Stellung als Oberhofprediger in Dresden steht damit zur Disposition. Zweitens kommt es im Sommer 1689 zu heftigen Auseinandersetzungen an der Universität und in der Stadt Leipzig. Junge Theologen, die sich mit Speners Theologie und Frömmigkeit verbunden fühlen, veranstalten exegetische Collegia, bei denen die Bibelauslegung zur Applikation im persönlichen Leben der Teilnehmer hingeführt wird. Neben Theologiestudenten nehmen im Laufe der Zeit auch Studierende anderer Fakultäten und Bürger der Stadt teil. Von den Gegnern werden die Anhänger dieser Bewegung "Pietisten" genannt und Spener wird als deren Inspirator ausgemacht und angegriffen. Die Briefe des Jahres 1689 befassen sich naturgemäß ausführlich mit Erklärungen und Stellungnahmen zu diesen Fragen. Die politische Situation des Alten Reiches, die von der militärischen Invasion Ludwigs XIV. von Frankreich bestimmt wird, wird zudem in den Briefen Speners aus diesem Jahr häufig thematisiert und in ihrer Auswirkung auf die Zukunft der evangelischen Kirche besprochen.:Inhalt Vorwort Einleitung Abkürzungen und Siglen Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen Briefe des Jahres 1689 Nr. 1 an Michael Frentzel in Postwitz 2.1.1689 Nr. 2 an [Johann Reinhard III. von Hanau-Lichtenberg in Buchsweiler] 3.1.1689 Nr. 3 an [das erste Collegium Philobiblicum in Leipzig] 4.1.1689 Nr. 4 an [Anton Brunsenius in Potsdam] 10.1.[1689] Nr. 5 an [Henning Löning in Borgholzhausen] 10.1.1689 Nr. 6 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] 14.1.1689 Nr. 7 an [einen Theologiestudenten] 15.1.1689 Nr. 8 an Elisabeth Sibylle Birnbaum in Colditz 19.1.1689 Nr. 9 an Hermann von der Hardt in Hamburg 24.1.1689 Nr. 10 an Königin Ulrike Eleonore von Schweden in Stockholm 24.1.1689 Nr. 11 an [Johann Heinrich Horb in Hamburg] 28.1.1689 Nr. 12 an [einen Geistlichen in Schlesien] ...

In den Briefen Speners spiegeln sich die ersten eineinhalb Jahre seiner Wirksamkeit als Oberhofprediger am Dresdner Hof von Kursachsen. Die Korrespondenz ist zunächst geprägt von seinem Abschied aus Frankfurt a.M. Deshalb nehmen die Briefe in seine alte Heimat einen breiten Raum ein. Vor allem die Schreiben an seine Weggefährtin Anna Elisabeth Kißner, die bis zu seinem Tod fortgesetzt werden, erhellen seine Beziehung zu Frankfurtern aus allen Bevölkerungsschichten. Daneben ist Spener bemüht, Fragen aus seiner Frankfurter Amtstätigkeit, die ihn noch weiter beschäftigten, in Briefen an seine bisherigen Amtskollegen und an seinen Nachfolger Johann Daniel Arcularius zu bedenken. Das neue Wirkfeld zeigt sich durch eine Anzahl von Antworten auf Gratulationsschreiben, Briefen an Mitglieder des kurfürstlichen Hauses und an geistliche Kollegen im Pfarramt und in der Universität. Schon bald wird Spener in erste Fälle hineingenommen, zu denen das Dresdner Oberkonsistorium Stellung zu nehmen hat. Schließlich werden die bisherigen Briefwechsel mit langjährigen Bekannten fortgesetzt, zu denen die Studienfreunde Elias Veiel und Gottlieb Spizel gehören, aber auch an wie Politiker Veit Ludwig von Seckendorff und Ahasver Fritsch, die auch theologisch versiert waren. Nicht zuletzt gehört das Ehepaar Johann Wilhelm und Johanna Eleonora Petersen zu Speners Korrespondenten. Ausländische Kontakte werden repräsentiert durch den Briefwechsel mit dem finnischen Theologen Johann Gezelius in Narva, mit Nicolaus Bergius in Stockholm und mit Hector Gottfried Masius in Kopenhagen. Neben dem sächsischen Kurfürstenhaus erscheinen Adressaten aus verschiedenen adligen Familien: Christine von Stolberg-Gedern; Johann Friedrich und Benigna von Solms-Laubach, Wilhelmine Ernestine von der Pfalz, Herzog Rudolf August von Braunschweig-Wolfenbüttel u.a. Wichtige Themen, die im vorliegenden Band behandelt werden, sind die schon im früheren Briefwechsel vorkommenden Fragen nach einer geeigneten Gestaltung des Theologiestudiums, nach der Sammlung der ...

Der erste Band der Briefe Philipp Jakob Speners aus seiner Frankfurter Wirksamkeit umfasst die Korrespondenz von acht Jahren. Der Austausch mit gelehrten Freunden und Bekannten dominiert und geschieht – wie damals üblich – meist in lateinischer Sprache. Besonders intensiv korrespondiert Spener mit den fest in der lutherischen Orthodoxie verwurzelten Geistlichen Gottlieb Spizel, Elias Veiel und Johann Ludwig Hartmann über die Notwendigkeit und Möglichkeit einer Kirchenreform. Aber auch die für den Pietismus kennzeichnende (Brief-)Seelsorge lässt sich in diesen frühen Jahren von Speners Wirken schon erkennen, etwa in der Korrespondenz mit Sophie Elisabeth von Holstein-Sonderburg und Johanna Eleonora von Merlau, der späteren Frau des – ebenfalls schon in dieser frühen Zeit auftauchenden – Spenerkorrespondenten Johann Wilhelm Petersen. Neben den Informationen aus allen denkbaren Bereichen des persönlichen politischen und kirchlichen Lebens spiegeln sich in den Briefen Speners die innerlutherischen Lehrstreitigkeiten, wie z.B. der noch nicht zum wirklichen Abschluss gekommenen der Synkretistische Streitigkeiten zwischen den Helmstedter und Wittenberger Theologen und die Auseinandersetzung um die terministische Gnadenlehre, die von dem Erfurter Geistlichen Johann Melchior Stenger angefacht worden war. Ein herausragendes Moment für die hier repräsentierte Periode von Speners Frankfurter Zeit ist die Entstehung des Collegium pietatis im Sommer 1670. Die älteste Beschreibung dieses pietistischen Konventikels findet sich in einem Brief an Johann Ludwig Hartmann, der ca. vier Monate nach der Gründung geschrieben wurde. Zu Speners Briefpartner befinden sich neben Theologen auch unter Juristen, Mediziner, Historiker, Politiker und Philosophen und Angehörige des Adels. Seine Korrespondenz mit Gottfried Wilhelm Leibniz lässt sich bis ins Jahr 1670 zurückführen. Technischer Hinweis: Der Text des vorliegenden Bandes ist mittels OCR-on-the-fly durchsuchbar. Die Treffervollständigkeit der Suchbegriffe kann nicht garantiert ...