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Referentialität, Gemeinschaftlichkeit und Algorithmizität sind die charakteristischen Formen der Kultur der Digitalität, in der sich immer mehr Menschen, auf immer mehr Feldern und mithilfe immer komplexerer Technologien an der Verhandlung von sozialer Bedeutung beteiligen (müssen). Sie reagieren so auf die Herausforderungen einer chaotischen, überbordenden Informationssphäre und tragen zu deren weiterer Ausbreitung bei. Dies bringt alte kulturelle Ordnungen zum Einsturz und Neue sind bereits deutlich auszumachen. Felix Stalder beleuchtet die historischen Wurzeln wie auch die politischen Konsequenzen dieser Entwicklung. Die Zukunft, so sein Fazit, ist offen. Unser Handeln bestimmt, ob wir in einer postdemokratischen Welt der Überwachung und der Wissensmonopole oder in einer Kultur der Commons und der Partizipation leben werden. "Führt uns das Internet in eine postdemokratischen Welt der Überwachung und der Wissensmonopole oder in eine Kultur der Commons und der Partizipation? Es ist an uns, die Zukunft zu bestimmen, meint der Zürcher Medientheoretiker Felix Stalder. Da kann es sicherlich nicht schaden, mit der "Kultur der Digitalität" vertraut zu sein, die Stalder in seinem gleichnamigen Buch untersucht" (perlentaucher.de)

Castells' analysis of the breakdown of Soviet statism is possibly more relevant now than when it was written. By identifying systemic blockages to necessary societal transformation—then from industrialism to informationalism—he offers a framework to analyze the contemporary crisis of liberal democracy. Then and now, the challenges are caused by the system's inability to organize the complexity created by itself which creates more and more internal contradictions. Two current challenges threatening the stability of the liberal democracy are rising social inequality and the crossing of geophysical boundaries of the earth as an ecological system. The inability to address these challenges is related to systemic blockages within liberal democracies. Parallels to the late Soviet Union are drawn without predicting outcomes.

Felix Stalder's extended essay, Digital Solidarity, responds to the wave of new forms of networked organisation emerging from and colliding with the global economic crisis of 2008. Across the globe, voluntary association, participatory decision-making and the sharing of resources, all widely adopted online, are being translated into new forms of social space. This movement operates in the breach between accelerating technical innovation, on the one hand, and the crises of institutions which organise, or increasingly restrain society on the other. Through an inventory of social forms – commons, assemblies, swarms and weak networks – the essay outlines how far we have already left McLuhan's 'Gutenberg Galaxy' behind. In his cautiously optimistic account, Stalder reminds us that the struggles over where we will arrive are only just beginning.

"Mit WikiLeaks hat der Medienaktivismus eine neue Dimension erreicht. WikiLeaks versteht die neuen sozio-technischen Möglichkeiten und institutionellen Widersprüche, die die gegenwärtige Phase der Entwicklung der Netzwerkgesellschaft kennzeichnen, für sein Projekt nutzbar zu machen. Politisch bleibt das Projekt allerdings schwer kategorisierbar, da es gleichzeitig eine markt-libertäre und eine institutionskritische Haltung vertritt, gleichermassen staatliche wie privat-wirtschaftliche Akteure mit einschliesst. Solche Widersprüche können ausgehalten werden, denn anders als traditionelle aktivistische Medien versucht WikiLeaks sein Material nicht in einen erklärenden Zusammenhang zu stellen, sondern überlässt die Interpetation anderen." (Autorenreferat)

"Mit WikiLeaks hat der Medienaktivismus eine neue Dimension erreicht. WikiLeaks versteht
die neuen sozio-technischen Möglichkeiten und institutionellen Widersprüche, die die
gegenwärtige Phase der Entwicklung der Netzwerkgesellschaft kennzeichnen, für sein Projekt
nutzbar zu machen. Politisch bleibt das Projekt allerdings schwer kategorisierbar, da es
gleichzeitig eine markt-libertäre und eine institutionskritische Haltung vertritt, gleichermassen
staatliche wie privat-wirtschaftliche Akteure mit einschliesst. Solche Widersprüche können
ausgehalten werden, denn anders als traditionelle aktivistische Medien versucht WikiLeaks
sein Material nicht in einen erklärenden Zusammenhang zu stellen, sondern überlässt die
Interpetation anderen." (Autorenreferat)

Most contemporary conceptions of privacy are based on a notion of aseparation between the individual and the environment. On the oneside of this boundary lies 'the private' on the other lies 'the public'.The struggle over the protection of privacy is about defending thisboundary and the individual's ability to determine who can access theprivate under what conditions. Such a conception of privacy, far from being universal, is in facthistorically specific. Its rise (and decline) is part of a particular culturalcondition connected to the dominance of print media from the 16th to the 20th century. As electronic communications rise in importance, print culture, part of which is the notion of privacy, erodes. Reacting to this development, academics and the general public havebeen concerned with the preservation of privacy for more 35 years, precisely the period when the shift from print to electroniccommunication accelerated. During most of this time, focus of privacyadvocates was on the development of policy frameworks. Despitesuccesses, this strategy has, by and large, failed to stop the erosion ofprivacy. More recently, a new approach to privacy protection which promises torestore personal privacy has been developed in the context of the Internet: Privacy Enhancing Technologies (PETs). This article analyses some of the key PETs and concludes that they, too, fail to protect privacy in the electronic environment. This supportsthe thesis of the historical situatedness of privacy and raises troublingquestions for privacy advocacy in the long term.

Referentialität, Gemeinschaftlichkeit und Algorithmizität sind die charakteristischen Formen der Kultur der Digitalität, in der sich immer mehr Menschen, auf immer mehr Feldern und mithilfe immer komplexerer Technologien an der Verhandlung von sozialer Bedeutung beteiligen (müssen). Sie reagieren so auf die Herausforderungen einer chaotischen, überbordenden Informationssphäre und tragen zu deren weiterer Ausbreitung bei. Dies bringt alte kulturelle Ordnungen zum Einsturz und Neue sind bereits deutlich auszumachen. Felix Stalder beleuchtet die historischen Wurzeln wie auch die politischen Konsequenzen dieser Entwicklung. Die Zukunft, so sein Fazit, ist offen. Unser Handeln bestimmt, ob wir in einer postdemokratischen Welt der Überwachung und der Wissensmonopole oder in einer Kultur der Commons und der Partizipation leben werden.