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Zusammenfassung Gustav Adolf (1611 – 1632), der Sohn des schwedischen Königs Karl IX., hatte nicht nur das Kriegshandwerk gelernt, er verbesserte auch die Schlagkraft von Heer und Marine. Vor allem machte er sich daran – zusammen mit seinem Reichskanzler Axel Oxenstierna – den schwedischen Staat neu zu organisieren. Der Adel war nicht nur die höchste Klasse des Staates, sondern wurde jetzt zu staatlichem Dienst verpflichtet. Schritt für Schritt regelte der König die Reichsverwaltung neu, ihr ist dieser Aufsatz gewidmet. 1614 errichtete er Svea Hovrätt als oberstes Gericht, es folgten neue Kanzleiordnungen, eine Kammerordnung, um die Staatsfinanzen zu reformieren, die Neuordnung des Heeres und der Flotte mit ihren Verwaltungen. Für alle galt das Kollegialprinzip. Mit der Errichtung einer Reichspost führte der König sein Reich in eine neue Zeit. Diese Maßnahmen schloss Oxenstierna 1634 mit einer neuen Staatsverfassung ab. In der Verwaltung führte er das Amtsprinzip ein, das er in fünf höchsten Kollegien (Hofgericht, Kriegsrat, Admiralität, Kanzlei und Rechenkammer) versammelte. Für den Fall des Todes oder der Krankheit des Königs übernahmen sie die Regierung. Auch wurden die Aufgaben der Beamten, ihre Arbeit und ihre jährliche Rechenschaftspflicht genau festgelegt. Nach dem Tode des Königs führte Axel Oxenstierna die Vormundschaft für Königin Christina und vollendete die neue Staatsorganisation.

Upplandslagen kam 1296 zustande, als in Uppland Birger Magnusson zwar König war, aber noch nicht regierte, so dass ein Vormundschaftsausschuss die Regierung mit Torgils Knutsson an der Spitze führte. Er berief einen Ausschuss, mit rechtserfahrenen Männern, der unter der Leitung von Birger Persson, des Rechtsprechers von Tiundaland, dem drei Rechtsprecher und der Dompropst von Uppsala, Andreas And, angehörten. Er überarbeitete und modernisierte das bisher geltende Recht, was damals auch hieß, den kirchlichen Einfluss zu verbreitern. Er begann bereits bei der Taufe, die Voraussetzung für ein christliches Begräbnis und für das Erbrecht war. Er setzte sich bei der Verlobung durch, deren unbedachte Auflösung zu Bußen an den Bischof führte. Auch die kirchliche Trauung war durchaus üblich. Nicht nur der Neubau, sondern auch die Ausstattung der Kirche und die Bestellung des Pfarrers war nur möglich, wenn der Bischof mitwirkte. Auch an der Verteilung jeden Erbes war die Kirche beteiligt, indem Papst Alexander III. nach augustinischem Vorbild den Sohnesteil Christi empfahl – was nicht nur die Seelgaben beschränkte, sondern die Kirche an jedem Erbfall beteiligte. Wer Brücken baute, erwarb ein christliches Verdienst. Auch die Gastung war durch die Einsetzung von Ordnern geregelt, um das übliche Naussauern der reisenden Herren zu bekämpfen. Die königliche Landfriedensgesetzgebung verschärfte das Strafrecht, und die Einführung der Talion beschränkte die sonst uferlose Rache. Der Verkauf eines Christen fügte zu hoher Buße oder zur Freilassung, wenn er einen Unfreien traf. Die Frauen waren zwar rechts-, aber nur beschränkt geschäftsfähig und durften am Thing nur ausnahmsweise teilhaben.

Die alten Verhältnisse vor der französischen Revolution von änderten sich mit der französischen Eroberung des Rheinlandes 1792/94. Frankreich führte hier seine durch die Revolution geprägte neue Gerichtsverfassung ein, nämlich die Friedensgerichte, Zuchtpolizeigerichte und als obere Instanzen die Tribunaux du Département und die Cours d'appel. Sie sprachen Recht nach den neuen Verfahrensgrundsätzen, nämlich  Verwaltung und Justiz waren getrennt,  alle Bürger waren vor dem Gesetz gleich,  die Gerichtssitzungen waren mündlich und öffentlich und  die Urteile wurden öffentlich verkündet. Preußen übernahm 1813 diese französische Gerichtsverfassung, errichtete als Neuheiten Landgerichte, Schwurgerichte, Handels- und Gewerbegerichte, dazu den Rheinischen Appellationsgerichtshof in Köln. Als die Nationalsozialisten die Macht gewonnen hatten, degradierten sie die bisherigen Länder zu bloßen Provinzen und erhoben die Rechtsprechung zur Reichsjustiz. Sie debattierten zwar über die Einführung neuer Friedensgerichte und einen dreistufigen Gerichtsaufbau, beabsichtigten damit jedoch nur, politischen Einfluss auf die Justiz zu gewinnen. Nach 1945 wurden nicht nur die Gerichtsbezirke neu geordnet, man diskutierte auch erneut über die Dreistufigkeit, die sich jedoch nicht durchsetzen konnte. Um den Geschäftsablauf zu vereinfachen und zu beschleunigen, führte die Regierung bei den Gerichten die Digitaltechnik ein, bündelte gewisse Zuständigkeiten bei einzelnen Gerichten und führte Einzelrichter bei den Land- und Oberlandesgerichten ein, was die Verfahren verkürzte und beschleunigte.

Bereits seit dem 12. Jahrhundert konnte die Stadt Köln den freien Warenverkehr auf dem Rhein begrenzen. Ihr Stapelrecht in seiner vollen Gestalt des 15. Jahrhunderts schrieb vor, dass alle Schiffe, die von Norden und Süden Köln auf dem Rhein passierten, ihre Ladung hier anlanden (Niederlage Zwangsumschlag) und die Waren drei Tage lag in Kölner Kaufhäusern anbieten mussten; auch durften sie nicht von Gast zu Gast verkauft werden (Feilbietungszwang). Schließlich waren auswärtige Kaufleute gehalten, ihre Waren mit Kölner Schiffen weiterzubefördern (Schiffahrtsmonopol). Das Reichsstadtprivileg von 1475 legte zudem den machtpolitischen Einfluss der Stadt durch die Bannmeile fest, die links- und rechtsrheinische Gebiete umfasste. Eine solche Häufung städtischer Rechte schädigte vor allem den Herzog von Berg in der Förderung seines Rheinortes Mülheim, zumal Köln die evangelischen Einwohner verdrängte, die sich daraufhin im konfessionell freien Mülheim ansiedeln wollten. Alle Versuche des Herzogtums Berg, den kölnischen Stapel zu brechen oder zu umgehen, hatten jedoch nur geringen Erfolg, denn die Stadt hat sie politisch und gerichtlich abzuwehren gewusst. So hat sich das Kölner Stapelrecht bis ins 19. Jahrhundert gehalten. Erst der Wiener Kongress 1814 beschloss Handelsfreiheit auf dem Rhein, doch dauerte es noch bis 1831, bis das Stapelrecht endgültig verschwand.

Snorri Stsurluson war nicht nur ein berühmter Dichter und Historiker, der von Jugend auf eine umfangreiche Bildung erworben hatte, er war zugleich ein begabter Geschäftsmann und ein Politiker, der in Island nicht nur mehrfach Rechtsprecher gewesen ist, sondern auch Verbindungen zum norwegischen König unterhielt und sein Lehnsmann wurde. Dessen Auftrag, Island der norwegischen Krone zu unterstellen, missachtete er jedoch und sammelte stattdessen in Island Macht und Einfluss. Bei seiner letzten Reise nach Island verbot der König ihm die Heimreise. Da Snorri dennoch heimfuhr, machte er sich damit des Bruchs der Lehnstreue schuldig, so dass der König ihn verfolgen lassen konnte und schließlich töten ließ. Im 13. Jahrhundert gewann der König in Island mehrere Godorde und politischen Einfluss, so dass sich Island ihm schließlich unterwarf. In der Folge wurde die Insel zum Schatzland Norwegens. Norwegisches Recht ersetzte das alte isländische Recht, indem die neuen Gesetzbücher Járnsiða und Jónsbók dort eingeführt wurden. Die politischen Ämter wurden mit Norwegern statt mit Isländern besetzt und auch die Bischofssitze an Norweger vergeben. Dies änderte sich auch unter den dänischen Königen nicht. Einziger Vorteil war, dass die Könige die Macht der großen Sippen brachen und in Island für Ruhe und Ordnung sorgten.

Der Aufsatz verfolgt zwei Ziele: Er fasst die Arbeit an den 35 Bänden der zweiten Auflage des Reallexikons der Germanischen Altertumskunde zusammen und kritisiert sie zugleich, zum anderen gibt er eine Übersicht über das mittelalterliche skandinavische Recht. Nach einer Übersicht über die Quellen und ihre Zugänglichkeit kritisiert er die Gestalt der Aufsätze im Hoops. Dann wendet er sich den nordischen Quellen zu. Der Hauptteil ist der Entwicklung des skandinavischen Rechts und dem Einfluss von Politik und Kirche auf dieses Recht gewidmet. Für die skandinavischen Völker wird die Rechtsfortbildung und die königliche Gesetzgebung geschildet, auch wird der Blick auf die rechtliche und wirtschaftliche Bedeutung der Sklaverei und ihre allmähliche Abschaffung gerichtet. Die Kirche christianisierte nicht nur die nordischen Menschen, sondern übte mit ihrem Rechtsverständnis und ihren Konzilsbeschlüssen erheblichen Einfluss auf das heimische Recht aus, indem sie das Strafrecht humanisierte und die Schuld der Täter prüfte. Auch nahm sie Einfluss auf das Eherecht und das Erbrecht, da sie - um ihre dem Nächsten dienenden Aufgaben erfüllen und selbst leben zu können, Einnahmen aus Grundbesitz bedurfte, der ihr durch letztwillige Verfügungen zufiel.

Der Wiener Kongress musste einige Stände des ehemaligen Deutschen Reiches durch Gebietszuweisungen entschädigen. Diese Ländereien lagen alle im ehemaligen Saar-Département, das an Preußen gefallen war, und dieser Staat hatte sich einverstanden erklärt, die Reichsstände daraus zu entschädigen. Aus der Sicht der Großmächte waren die Zuweisungen nach außen generös, politisch nützlich und mit geringen Opfern verbunden. Aus der Sicht der Erwerber Oldenburg, Sachsen-Coburg und Hessen-Homburg wirkten sie knauserig, die Gebiete abgelegen, in einer waldreichen und ackerbaulich armen Region angesiedelt, also wirtschaftlich unergiebig und deshalb als dauernde Last, die auch politisch untragbar war. Die Kosten von Justiz und Verwaltung drohten die Einnahmen stets zu übersteigen. Vor allem fällt die Unbekümmertheit ins Auge, mit der die Großmächte ihre Interessen bedienten und die Ansprüche der kleinen Staaten mit der linken Hand erfüllten. Die Beschlüsse zeugen deshalb zuvörderst vom staatlichen Egoismus der Großmächte, die bereits in Rechnung stellten, dass die Tage der Kleinstaaten gezählt waren. Gewinner dieser Gebietszuweisungen war letztlich Preußen, das sein Territorialopfer im ehemaligen Saar-Département in überschaubarer Zeit wiedergewann. Von den Entschädigten hatten im Ergebnis der Herzog von Mecklenburg-Strelitz und der Herzog von Sachsen-Coburg den besseren Teil erwählt, die sich in Geld abfinden ließen. Da das Industriezeitalter noch fern war, investierten sie diese Gelder in ertragreiche landwirtschaftliche Güter, die mehr abwarfen als die ihnen zugedachten Ländereien im Westen des Reiches. Freilich waren diese Erwerbungen nicht mit Regierungsrechten verbunden, doch dämmerte die deutsche Kleinstaaterei im 19. Jahrhundert ohnehin ihrem Ende entgegen. Nur der Graf von Pappenheim ging leer aus, weil er den Erhalt der Entschädigung vorab quittiert hatte und die Übereignung der Ländereien ausblieb.

Das mittelalterliche Recht gilt heute nicht mehr, hat aber im geltenden Recht tiefe Spuren hinterlassen. Dieser Beitrag geht ihnen nach und erörtert zunächst die Hierarchie im öffentlichen Recht und in der Kirche, wo sie sich bis heute deutlich erhalten hat. Demgegenüber steht die Genossenschaft, wo sich mehrere Personen verbinden, um einen gemeinsamen Zweck zu erreichen. Hier herrschte Gleichordnung. Wenn auch viele historische Genossenschaften ‒ wie etwa die Kölner Münzerhausgenossenschaft ‒ heute verschwunden sind, lebt der Genossenschaftsgedanke weiter. Das römische und kanonische Recht haben unser heutiges Recht stark beeinflusst. So hat vor allem das Wahlrecht, dessen Ursprung die Kirche war, auf das heutige politische Wahlrecht eingewirkt. Aber auch im Strafrecht und Prozessrecht sind mittelalterliche Einflüsse spürbar. Im Privatrecht findet sich vor allem im Personenrecht und in der direkten Stellvertretung der Nachhall des mittelalterlichen Rechts. Das Familienrecht ist weitgehend von der Kirche ausgestaltet worden, welche die Ehe als Sakrament ansah und zum Teil noch ansieht. Im Erbrecht waren es besonders das Testament und der Erbvertrag, die auf Drängen der Kirche in das mittelalterliche Recht eindrangen. So stehen wir noch heute in der Nachfolge dieses Rechts.

Der Schiedsspruch (kurz: Schied) des Albertus Magnus und des Kardinals Hugo v. St. Cher von 1252 beendete einen Streit zwischen der Stadt Köln und Konrad von Hochstaden, dem machtbewussten Kölner Erzbischof und Kurfürsten über die Kölner Währung und erzbischöfliche Zölle auf unblutige Art. Konrad hatte bei seiner Wahl ein hochverschuldetes Erzbistum vorgefunden und seine Politik hatte die Schulden noch erhöht. Da er sie anders nicht zu tilgen wusste, griff er zur Inflation: Er zog die geltenden Münzen ein und ließ neue fertigen, die einen geringeren Feingehalt hatten. Dadurch schadete er den Kölner Bürgern und ihrem internationalen Handel, der sich auf die bisherige Währung stützte. Zudem suchte er seine Zolleinnahmen zu erhöhen, indem er Kölner Privilegien nicht beachtete. Da der Streit unlösbar schien, einigte man sich auf ein neutrales Schiedsgericht, das einen salomonischen Spruch fällte: Konrad durfte - außer in geringen Ausnahmen - künftig keinen Münzverruf mehr erlassen. In der Zollfrage verbot das Gericht ihm, hinfort die Kölner Privilegien zu missachten oder zu verringern. Die Kölner Bürger sollten andererseits die erzbischöflichen Rechte in der Stadt einhalten. Beide Parteien beschworen den Schied und der Papst hat ihn bestätigt.

Die schwedischen Landschaftsrechte sind kein altgermanisches Recht, sondern in ihrer überlieferten Gestalt, erheblich vom Christentum beeinflusst, denn das Christentum hatte Schweden gegen Ende des 11 und zu Beginn des 12. Jahrhunderts, endgültig aber im 13. Jahrhundert christianisiert. Das zeigt sich nicht nur in den Kirchenprivilegien schwedischer Könige, sondern auch in den Landschaftsrechten, die nicht nur Kirchenabschnitte erhielten, sondern christliche Einflüsse auf das Ehe- und Erbrecht, aber auch auf das Strafrecht verzeichnen. Auch Birger Jarl verstand es, den friedestiftenden Einfluss des Christentums zu nutzen. Verstärkt wurde dieser durch die Legation Wilhelms von Sabina, der das schwedische Kirchenrecht kanonisierte, das Gastungsrecht neu regelte, Domkapitel errichtete und versuchte, den Zölibat einzuführen. Bischof Brynolf von Skara stärkte das Kirchenrecht durch seine Statuten für Västergötland. Auch wenn die Vormundschaftsregierung für Birger Magnusson, wenig kirchenfreundlich war, erneuerte der König – nachdem er seit 1305 selbst regierte – ihre alten Privilegien.

Birger Jarl stammte aus einem im ostgötischen Bjälbo ansässigen schwedischen Adelsgeschlecht. Im Streit mehrerer Adelsgeschlechter um die schwedische Krone schlug er sich auf die Seite Erik Erikssons, der ihn 1248 zum Jarl erhob und ihm die Reichspolitik anvertraute, die er bis zu seinem Tode 1266 führte. Er schaltete die um die Krone konkurrierenden Geschlechter aus und sorgte dafür, dass sein Sohn Waldemar (1250 – 1275) zum Nachfolger Erik Erikssons gewählt wurde. Birgers Politik war auf Ausgleich mit der Kirche gerichtet: So unternahm er einen Kreuzzug nach Finnland, war Teilnehmer am Konzil von Skänninge, das der päpstliche Kardinallegat Wilhelm von Sabina 1248 hielt, und billigte dessen Maßnahmen. Politisch betätigte sich Birger Jarl als Vermittler zwischen Kirche und dänischem König in Ettarp, erließ in Schweden Friedensgesetze, setzte neue Formen der Verwaltung durch, errichtete Herzogtümer und reformierte die schwedischen Steuern. Er führte das Königsgericht ein, dem er die staatliche Pfandnahme bei säumigen Bußzahlern anvertraute und erließ 1260 ein Erbgesetz, das männlichen Erben 2/3, weiblichen dagegen nur 1/3 des Nachlasses zuwies, da sie bereits bei ihrer Heirat eine Aussteuer erhalten hatten. Die Wirtschaft förderte Birger durch Handelsprivilegien an deutsche Kaufleute und den schwedischen Bergbau als Zulieferer für den internationalen Kupfer- und Eisenhandel.

Da sich das menschliche Zusammenleben ändert, ändert sich auch das Recht. Diese Rechtsänderung ist in Schweden mit der Aufnahme des Christentums verbunden gewesen, was im 12. und 13. Jahrhundert vor sich ging. Auf Anregung der Päpste und mit Hilfe der schwedischen Bischöfe entsandte man nicht nur junge Geistliche nach Paris und Bologna, sondern erwarb in Paris auch Kollegienhäuser, in denen die schwedischen Studenten wohnten. Eine weitere Folge dieser Auslandsstudien war, dass die europäische Literatur auch nach Schweden gelangte, durch Testamente vererbt wurde und zum Teil noch heute in den Bibliotheken steht. Das 13. Jahrhundert war in Europa und auch in Schweden die Rechtsbücherzeit: Das bisher mündliche Recht wurde aufgezeichnet. Dies besorgten die Rechtssprecher, die es bisher nur mündlich dem Thing vorgetragen hatten. Zudem wuchs – gefördert durch die Kirche – das Gesetzgebungsrecht des Königs, der sich jetzt berechtigt fand, nicht nur altes Recht zu erhalten, sondern es fortzubilden. Hier haben sich Birger Jarl, und sein Sohn Magnus Ladulås hervorgetan. Seitdem konkurrierte die königliche Gesetzgebung – durchgeführt mit Hilfe des Rates und des Adels – mit der Rechtsetzung der Thinge, so dass ein schwebendes Gleichgewicht entstand, das sich der politischen Lage anzupassen hatte.