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We analyze the centrality of gender and sexuality in the advancement of political agendas of conservative rights and religious groups that have united around opposition to what they call "gender ideology", as a response to the advance of feminist and LGBTQ+ struggles both internationally and in Chile. We address how the discourses and practices of the anti-gender agenda have been articulated and enhanced in recent years in Chile, examining their central and recurring argumentative logic, in addition to their political practices, accounting for the strategic and flexible uses of the association between religion, heteropatriarchy, and politics. We analyze the conceptual emergence of the anti-gender ideology rhetoric both international and locally, in order to analyze its deployment in the recent history of Chile: in the parliamentary discussion of the Civil Union Agreement and its subsequent extension in the religious fields, politics, media and education. By way of closure, key areas are emphasized to resist this conservative anti-gender agenda from an intersectional feminist perspective. ; Analizamos la centralidad del género y la sexualidad en el avance de agendas políticas de derechas conservadoras y grupos religiosos que se han unido en torno a una oposición a lo que denominan "ideología de género", en respuesta al avance de las luchas feministas y LGBTQ+ a nivel internacional y en Chile. Se aborda de qué manera se han articulado y potenciado en los últimos años en Chile discursos y prácticas de la agenda anti-género, examinando sus lógicas argumentativas centrales y recurrentes, además de sus prácticas políticas, dando cuenta de los usos estratégicos y flexibles de la asociación entre religión, heteropatriarcado y política. Se presenta un recorrido conceptual de la emergencia internacional y local de la retórica anti "ideología de género", para luego analizar su despliegue en la historia reciente de Chile: en la discusión parlamentaria del Acuerdo de Unión Civil y su posterior ampliación en otros ámbitos ...

A partir de considerar las imágenes como tecnologías de género, este artículo busca explorar las campañas y representaciones visuales de activismos feministas en torno a la actual disputa por el derecho al aborto en Chile.. Analizaremos diversas iniciativas visuales y de performance del activismo feminista, lesbofeminista y de la disidencia sexual, dando cuenta de las problematizaciones y desplazamientos que desde estos sectores se ha hecho a ciertas políticas visuales y representacionales que consideramos como humanitaristas y victimizantes - tanto las contrarias al aborto como algunas de feminismos hegemónicos-. Nos interesa particularmente cómo han sido construidos y dislocados tres signos políticos: las mujeres como víctimas, los úteros aislados y los fetos públicos.

Considering images as gender technologies, this article aims to explore the campaigns and visual representation of feminist activism in the current dispute for abortion in Chile. We analyse visual initiatives and performances of the feminist, lesbian-feminist and sexual dissidence activism that show a displacement and problematisation in respect to certain visual and representational politics that we consider 'humanitarian' and victimizer - from those against abortion and hegemonic feminisms. In particular, we focus on the construction of three political signs: women as victims, isolated uterus and public foetuses. ; A partir de considerar las imágenes como tecnologías de género, este artículo busca explorar las campañas y representaciones visuales de activismos feministas en torno a la actual disputa por el derecho al aborto en Chile. Analizaremos diversas iniciativas visuales y de performance del activismo feminista, lesbofeminista y de la disidencia sexual, dando cuenta de las problematizaciones y desplazamientos que desde estos sectores se ha hecho a ciertas políticas visuales y representacionales que consideramos como humanitaristas y victimizantes - tanto las contrarias al aborto como algunas de feminismos hegemónicos-. Nos interesa particularmente cómo han sido construidos y dislocados tres signos políticos: las mujeres como víctimas, los úteros aislados y los fetos públicos.