Suchergebnisse

Der Autor stellt Ergebnisse einer Untersuchung des Jahrgangs 1993 jeweils einer Tages- und Wochenzeitung aus Slowenien, Ungarn und der Slowakei vor, in dem alle Protestereignisse des Jahres in den drei Ländern dokumentiert sind. Die Untersuchungen zeigen, welch komplexe und ausdifferenzierte Struktur protestierender Gruppierungen sich in allen drei Ländern wenige Jahre nach der Auflösung des kommunistischen Systems etablierten, das alle Protestaktivitäten streng verfolgte und repressiv reagierte. Der Autor skizziert politischen Protest als einen vernachlässigten Aspekt der Postkommunismusforschung und erläutert Konzepte, Methoden und Zielsetzung einer derartigen Analyse. Dann geht er ein auf die Protestkultur in der Phase der Institutionalisierung in Ost-Mitteleuropa (Intensität des Protestes, Organisatoren, Wirkungen politischer Rahmenbedingungen, Zentralisierung oder Dezentralisierung der Institutionen und des Protests, Korporatismus etc.). Abschließend entwickelt er Grundzüge einer Typologie der Protestkulturen Ostmitteleuropas. (rk)

In dem Beitrag wird das Ensemble sozialer Bewegungen beschrieben, das in Ungarn vor dem Umbruch existierte. Die ökologische Protestbewegung gegen das Donaustaudamm-Projekt, die Friedensbewegung und die Studentenbewegung waren Formen einer rudimentären politischen Gegenöffentlichkeit, die das politische System als Ganzes nicht in Frage stellten. In Ungarn wuchs das alte System in ein neues hinein, standen nicht Massendemonstrationen, sondern strukturelle Zwänge und Kompromißbereitschaft im Vordergrund. Diese Dynamik wird in der Entwicklung aller sozialen Bewegungen deutlich. Es wird gezeigt, daß im Zuge der parteipolitischen Formierung nach dem Umbruch dieses demokratische Potential, wie in anderen osteuropäischen Gesellschaften auch, rasch an Bedeutung verliert. Es wird gefragt, welcher Typus von Bewegung in der neuen instabilen ungarischen Demokratie entstehen könnte. Die Darstellung der neuen politischen Rahmenbedingungen macht deutlich, daß dem schnellen institutionellen Wandel lange politische Lernprozesse folgen müssen, bis politische Institutionen und Mentalitäten miteinander in ein ausgleichendes Verhältnis gebracht werden können. (ICA)

Der Autor vergleicht die neuen sozialen Bewegungen in Ungarn mit denen in westlichen Demokratien, kulminierend in der Frage, ob es sich um gesellschaftliche Erscheinungen identischen Typs handele. Ein wichtiges Ergebnis der Untersuchung besteht darin, daß die östlichen "alternativen" Bewegungen eine starke ideologische Affinität zu den westlichen Neokonservativen aufweisen. Es wird festgestellt, daß die Herausforderungen zweierlei Typs, die postindustrielle Veränderung bzw. die Durchführung der traditionellen Industrialisierung, die überkomplexe Struktur und die Komplexität, die Schaffung der Differenzierungen abweichender struktureller Lage, die westlichen und östlichen alternativen Bewegungen zu abweichenden gesellschaftlich-politischen Modellen und zu verschiedenen politischen Orientierungen bringt. Im Westen sind die alternative Modernisierung und "Reprimitivisierung", im Osten die traditionelle Modernisierung und die alternative Modernisierung verbunden. Im Westen finden sich "postmodernisierende", im Osten modernisierende Bewegungen. Die gemeinsame Kommunikationsbasis der westlichen und der östlichen alternativen Bewegungen kann in der den örtlichen Eigenheiten entsprechenden Interpretation der alternativen Modernisierung bestehen. (TR)