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Le redesign des démocraties est probablement une nouvelle frontière pour le travail du designer. Après avoir observé et analysé la récente COP26 à Glasgow, l'article place la forêt et ses peuples au centre du débat. Outre les peuples indigènes et traditionnels, qui sont les autres acteurs et quelles sont leurs performances ? Sur la base de ces questions, nous analysons les expériences récentes d'assemblées pour la terre. Ouverts à différentes cosmologies, que ce soit dans le domaine de la production ou plus directement dans la sphère politique, ces processus peuvent alors conduire à une reforestation de la démocratie.

« Amérique latine » est un nom empreint d'un passé colonial qui ne correspond aucunement à la diversité de ce vaste continent. Oser un redesign de l'Amérique latine signifie ici ouvrir des possibilités… plutôt que conclure des projets. Cela implique de revoir en traits rapides l'histoire de la formation des États-nations et les conséquences récentes du national-développementisme. Ensuite, de présenter quelques initiatives biopolitiques dans les enchevêtrements d'une biozone partagée par plusieurs nations latino-américaines. Enfin, de suivre les « abeilles sans dard » de la forêt jusqu'en ville pour, au bout du chemin, grâce à leurs pollinisations et essaimages, percevoir les contours d'une ZAD amazonienne en formation.

Si le design, tout au long du XX e siècle, a stimulé la croissance industrielle avec des projets de développement qui suivaient des idéaux d'universalité, il semble vouloir s'orienter aujourd'hui vers les potentiels de croissance pluriverselle : face aux crises économiques mais aussi écologiques, résistances, résiliences et résurgences font partie des préoccupations et des pratiques des designers contemporains. Elles constituent ce temps de correspondances, de controverses et aussi, de conflits que l'on peut désigner par Multitudocène où suivre les lignes revient surtout à suivre les luttes locales et globales.

En juillet 2013, le maçon Amarildo, habitant de la favela Rocinha, disparaît. L'enquête montrera que la responsable de sa torture suivie de mort est l'UPP, l'unité de police installée depuis peu dans la région. Cette mort violente n'est pas la première ni sera la dernière : ce genre d'événement est assez banal à Rio. Mais cette fois-ci, elle a lieu dans un cadre de contestation de la politique de sécurité de l'État de Rio de Janeiro et suscite une forte réaction des mouvements sociaux et culturels. Au sein de cette contestation, a lieu une puissante production d'images et de performances artistiques.

Résumé Cet article propose une analyse du dispositif global de l'image qui peut constituer à la fois une totalité prédatrice et un espace ouvert à la puissance d'invention. Bien au-delà des théories formalistes du modernisme qui revendiquaient une autonomie de l'art, il est possible aujourd'hui de penser les hybridations arts&médias comme un terrain possible de luttes pour transformer les ambiguïtés du dispositif en potentialités émancipatrices avec une plus grande collaboration dans la création d'images – ou wik'images.

Résumé Sao Paulo a connu ces dernières années, de forts mouvements d'occupation d'immeubles au centre-ville. Fortement atteinte par la désindustrialisation, la ville connaît à la fois des problèmes de chômage et de logement. Au mouvement des Sem Teto , sans toit, se sont joints des collectifs d'artistes et graphistes qui ont développé une véritable guérilla médiatique dont la multiplicité de pratiques esthétiques atteint une dimension monstrueuse. Cette analyse nous permet de réfléchir à la dimension constituante de la multitude productive, à travers ses créations esthétiques, contre les politiques de gentrification dans la métropole. La lutte contre le Léviathan pauliste entraîne la création d'autres monstres possibles.

Deux exemples à Rio montrent le rôle essentiel des pratiques culturelles et artistiques sont pour faire métropole. D'une part, un projet « développementiste » de la mairie pour trois grands musées sur le modèle des Industries Créatives. Dans les quartiers, l'expérience des « Pontos de Cultura » intégrant les pratiques et revendications des mouvements sociaux parait beaucoup plus pollinisante.

Résumé La ville productive, au-delà de l'usine industrielle représente le territoire de la vie ET du travail de l'ère postfordiste. Des multitudes de précaires/intermittents produisent la ville même par de nouvelles formes de vie, d'expérimentations, d'affects et de création, perçus comme autant de bruits parasites et non fonctionnels par les institutions. De Paris à Rio en passant par Buenos Aires, nous interrogeons ce rapport conflictuel fondamentalement biopolitique entre le contrôle des espaces urbains par les pouvoirs institués et les appropriations subjectives de territoires de la ville par les multitudes constituantes de nouvelles formes de démocratie.

En cherchant à suivre la vie des lignes, et en les considérant comme des processus de correspondence (Tim Inglod), cet article propose de tisser ces lignes avec quelques autres lancées par Donna Haraway et Isabelle Stengers. Dessins, peintures, films et animations sont quelques-unes des façons avec lesquelles est tentée une anthropologie graphique ou une anthropologie « à travers le design », selon Ingold. Dans cet essai de fabulation spéculative, qui prend appui sur l'œuvre d'Ilana Paterman Brasil et sa rencontre avec Maria Eni Moreira, membre d'un terreiro dans la zone nord de Rio, les lignes sont abordées comme des alliances ou des pratiques de correspondance. L'artiste articule art, design, cinéma, animation et observation participante pour animer les danses traditionnelles de candomblé . Avec ce travail, les auteures revendiquent la possibilité de réaliser d'autres modes de recherche en design, en lien avec l'anthropologie mais aussi en lien avec celles et ceux que l'université a tenu à mettre de côté et oublier.