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In einem ganz wörtlichen Sinne erlebt das Stigma gegen Ende des 20. Jahrhunderts als Branding und Piercing eine unter die Haut gehende Renaissance. In einer schwer durchschaubaren Ungleichzeitigkeit des Gleichzeitigen stehen diese modischen Praktiken mit den Manifestationen der Stigmata im engeren Sinne: den Malen, die dem Körper Jesu Christi in der Passion zugefügt wurden und noch seinen verklärten, auferstandenen Körper zeichnen. Seit Franz von Assisi ist eine kleine Schar von Auserwählten mit diesen Malen gezeichnet worden. Stigmata sind geistige Wunden als Manifestationen der imitatio Christi in einer komplexen Zeichengebung zwischen Wiederholung und Neueinsatz. Dadurch wird der Körper in einen anderen verwandelt, zum Schauplatz einer Präsenz gemacht, die ebenso korporal wie figural und mimetisch ist. Am Phänomen der Stigmata haben die unterschiedlichsten Disziplinen ihre semantischen und referenztheoretischen Grenzen erfahren. Die Erklärungsversuche von Theologie und Medizin, Recht, Psychologie und Psychoanalyse sind oft der Selbstaufklärung ihrer Wirklichkeitsannahmen dienlicher als der Erhellung der Phänomene. Diese Annahmen und die durch sie begründeten Modelle des Wissens werden daher in dem vorliegenden Band ebenso zum Gegenstand der Analysen wie die Darstellungsordnungen und -medien, mit denen das Phänomen der Stigmata verbunden ist. Aus dem Inhalt Einleitung: Stigmata - Zur Archäologie eines trügerischen Phänomens in Mittelalter und Moderne BARBARA VINKEN Via crucis, via amoris BETTINE MENKE Nachträglichkeit und Beglaubigungen I Urszene, Deckerinnerungen (Antike) SUSANNA ELM Marking the Self in Late Antiquity. Inscriptions, Baptism and the Conversion of Mimes ANSELM HAVERKAMP Christ's Case. The Triumph of Sado-Masochism II Refiguration, Traditionsbildung (Mittelalter, Barock) CHIARA FRUGONI "Ad imaginem et similitudinem nostram". Der Heilige Franziskus und die Erfindung der Stigmata CAROLINE WALKER BYNUM Die Frau als Körper und Nahrung NIKLAUS LARGIER Die Logik der Erregung. Franz von Assisi, Teresa von Avila und Thérèse philosophe BERNHARD TEUBER Sichtbare Wundmale und unsichtbare Durchbohrung. Die leibhafte Nachfolge Christi als Paradigma des anhermeneutischen Schreibens WOLFGANG SCHÄFFNER Die Wunder des San Francesco d'Assisi und der Therese Neumann. Elemente einer Mediengeschichte des Stigmas ULRIKE SPRENGER Köpfe und Körper. Flagellanten, Historiographie und Hagiographie in Sevilla CHRISTOPHE ...

Abstract
The article traces the construction of the legend surrounding the mystery of Francis of Assisi's stigmata, which are said to have appeared two years before his death. Central to this analysis, which is underpinned by sign and media theory, is the Legenda maior, a description of the life of Francis, written by Bonaventura four decades later on the basis of older testimonies and legends. The focus is on those strategies which allow the change of events between mediation and immediacy, in that they, on the one hand, are dominated by a concrete, spacial framework and, on the other, by moments of that which is unverfügbar.

Im Unterschied zu anderen Stereotypen werden Stigmatisierungen noch leichter ausgelöst und scheinen schwerer löschbar zu sein. Das theoretische Umfeld für die soziologische Analyse des Begriffs Stigma bilden Begriffe wie Wert (Einstellung), Vorurteil, Minderheit, Devianz. Im Rahmen eines längerfristigen Forschungsvorhabens wurde als Vorstudie eine Deskription der Heterostereotype der Blinden und der Unehelichen angefertigt, deren Ergebnisse vorgestellt werden. Neben Persönlichkeitsveränderungen, Kommunikationsbarrieren und ökonomischen Schwächen werden sowohl Blinde als auch Uneheliche als lästig und gefährlich empfunden und der Wunsch nach Segregation geäußert. Alle Stigmatisierten sind deviant, weil sie von den Anforderungen, die man an einem Menschen stellt, abweichen. Diese Erwartungen sind normativ - werden die Anforderungen nicht erreicht, so muß dies sanktioniert werden. Die meisten Menschen reagieren auf Stigmata nicht kognitiv, sondern emotiv-evaluativ, wobei Stigmatisierte aus unteren Schichten noch stärker abgelehnt werden. Das Stigma besteht in seinen Realititätskonstruktionen aus einem wohlabgestimmten Satz von sich selbst und einander wechselseitig verstärkenden Annahme. Die betroffene Minderheit ist diesem Regelkreis von Quasi-Kognition, Bewertung und resultierender Hinabstufung machtlos ausgesetzt. (MM)

In der Bachelorarbeit werden Grundbegriffe der Suchterkrankung und Stigmatisierung erläutert. Besonderes Augenmerk liegt auf der Stigmatisierung von alkoholerkrankten Menschen und wie diese der Krankheitsverlauf beeinflussen. Abschließend werden Maßnahmen der Entstigmatisierung beschrieben, als praktische Methode das Motivational Interviewing.

Der Verfasser erörtert zwei Spielarten der Datenübermittlung zwecks Anprangerung: die Prävention durch Täterbeeinflussung ("Gefährderansprache" von Hooligans) und die Prävention durch Opferbeeinflussung (Steckbrief registrierter Sexualtäter im Internet). Er unterzieht diese Präventionsvarianten einer verfassungsrechtlichen Würdigung, bei der das Recht auf informationelle Selbstbestimmung, das Verbot der Doppelbestrafung, die Frage der Würdeverletzung, der Gleichheitsgrundsatz sowie der Verhältnismäßigkeitsgrundsatz eine Rolle spielen. Darüber hinaus werden auch gesellschaftspolitische Aspekte in Rechnung gestellt. Der Verfasser zeigt, dass Gefährderansprachen und Internet-Steckbriefe in der Regel als Eingriffe in das Recht auf informationelle Selbstbestimmung zu werten sind. In seltenen Fallgruppen kann eine Nutzung von Stigmatisierung zur Prävention verfassungsgemäß sein. Internet-Steckbriefe sind nach deutschem Verfassungsrecht würdewidrig und unverhältnismäßig. (ICE)