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Erster Teil Sozialistischer Messianismus -- Zweiter Teil Messianischer Nationalismus -- Dritter Teil Konfrontierungen -- Vierter Teil Ideen und Wirklichkeit -- Fünfter Teil 1848: Feuerprobe und Zusammenbruch -- Epilog -- Schlußfolgerungen -- Anmerkungen -- Register -- Vorankündigung Band 3.

1. Die beiden Erscheinungsformen: liberale und totalitäre Demokratie -- 2. Die Ursprünge des politischen Messianismus — das Schisma -- 3. Rechter und linker Totalitarismus -- 4. Weltlicher und religiöser Messianismus -- 5. Bemerkungen zur Methode -- Erster Teil Die Ursprünge des Politischen Messianismus im Achtzehnten Jahrhundert -- I. Natürliche Ordnung: Das Postulat -- II. Gesellschaftsordnung und Freiheit (Helvetius und Holbach) -- III. Totalitäre Demokratie (Rousseau) -- IV. Eigentum (Morelly und Mably) -- Zweiter Teil Die Jakobinische Improvisation -- I. Die Revolution von 1789 — Sieyès -- II. Gleichgewicht oder Revolutionsziel — unter der konstitutionellen Monarchie -- III. Volonté une -- IV. Die endgültige Ordnung -- V. Das soziale Problem -- Dritter Teil Die Babeufsche Kristallisation -- I. Die Lehren der Revolution und des Thermidor -- II. Die Babeu f sche soziale Doktrin -- III. Die Geschichte der Verschwörung des Babeuf -- IV. Demokratie und Diktatur -- V. Die Struktur der Verschwörung -- VI. Der endgültige Plan -- Schlußfolgerungen -- Anmerkungen -- Register.

A condensation of a Chpt of Talmon's forthcoming The High Tide of Political Messianism. The early 19th cent witnessed an outcrop of revolutionary movements in which religious motivations mingled with radical tendencies unleashed by the French Revolution & the Industrial Revolution. France was the center of this unrest, & French Socialism became its chief vehicle during the generation which followed the fall of Napoleon & the restoration of the old regime in 1815. Of the competing Socialist Sch's, that of Henri de Saint-Simon was for a time the most influential; & though its founder died virtually unknown in 1825, his followers played a part in the revolutionary upheaval of 1830, before declining through splits & dissensions into yet another quasi-religious sect. Some aspects of this movement, with special reference to the part played in it by Jewish intellectuals are analyzed. It is Talmon's thesis that the Messianic strain in traditional Jewish thinking accounts for the prominence of recently emancipated Jews among the SaintSimonists, whose doctrine had a religious as well as a pol'al character. J. A. Fishman.