Suchergebnisse

SUMMARY:
Пал Тамаш начинает свое эссе с обзора общих подходов, определявших отношение жителей Восточной и Центральной Европы к распаду СССР. Первый подход противопоставлял политическому контролю советского режима местные традиции свободы и самоуправления. Его приверженцы не вникали в суть социалистической модели, так как концентрировались лишь на формах подавления свобод. С этой точки зрения, роль восточно- и центральноевропейцев в распаде СССР была велика, поскольку они демонстрировали пример борьбы за идеалы свободы. Второй подход характеризовался дихотомиями: нации / империи (Османская, Австро-Венгерская, Российская, затем – советская) и европейские ценности / чуждые восточные (имперские) ценности. Адептов этого подхода не волновали различия между имперскими системами доминирования, они делали свои оценки исходя из структурной оппозиции нации и империи. В этой логике роль европейских границ советской империи состояла в дестабилизации ее периферии, которая, однако, не затрагивала ситуацию в ядре. Третий подход однозначно воспринимал регион Восточной и Центральной Европы как пассивную жертву, которая, тем не менее, сохранилась и возродилась после коллапса советской империи. Тамаш далее рассматривает характерные для этих моделей популярные образы империи и научные практики ее изучения в отдельных странах региона, прежде всего в Польше, Венгрии и Чехословакии. Он указывает на то, как специфика национальных дискурсов в каждой стране влияла на оценку прошлого советской империи и ее распада. Эссе завершается анализом общей рамки, которая так или иначе определяет спектр отношений к советскому наследию в регионе: вопреки политической риторике, страны региона были включены в советскую систему на прагматическом уровне, но не интериоризировали имперские советские ценности и не рассматривали себя как часть органического имперского целого (за исключением Польши); неравномерное воздействие горбачевских реформ на страны региона формировало разное восприятие Перестройки. Автор проблематизирует механическое перенесение постколониальной модели на регион и указывает на разрывы как на основную характеристику социальных и культурных процессов последних двадцати лет.

In France my attitude as a philosopher is necessarily anomalous, because the unfitness of the upper class obliges me habitually to appeal to the lower, a course which gives a revolutionary colour to the best counsels. In Eastern Europe alone can enlightened theories now find chiefs disposed to appreciate and be able to utilize them. This contrast is a natural result of Western anarchy. Auguste Comte's letter to the czar of Russia

The 2008 crisis forced central bankers and the representatives of academic literature to reassess the prevailing consensus on practice of monetary policy. Among other topics, the spotlight also fell on the question that how financial stability must be treated. Debate renewed on whether the central bank must play an active role in preventing and managing market turmoil, which consists of leaning against the wind of markets. This paper summarises opinions on this issue and offers our own conclusions. We found that currently neither the theoretical background nor empirical experience provide compelling evidence or a reference for central bankers to move away from their existing monetary policy framework and adopt a leaning against the wind policy. We conclude that the direct integration of financial stability considerations into monetary policy decision-making - i.e. as a form of rules - is not expected in the near future. However, we think that the debate remains open for two reasons: firstly, there is some uncertainty regarding the success of macroprudential regulation and its proper cooperation with monetary policy and secondly, the theoretical development of the implementation of financial cycles into monetary decision-making may also yield results.

Die Autoren untersuchen aus imagologischer Perspektive die Ursachen, die der positiven Bereitschaft zu deutsch-ungarischen Kooperationen und Investitionsentscheidungen im Maschinenbau zugrunde liegen. Sie resümieren die Entwicklung und die Themenbereiche der imagologischen Forschung bezüglich Ungarns und Deutschlands. Die aus der Literatur gewonnenen Bilder werden dann in einer qualitativen Analyse mit den imagologischen Bildern konfrontiert, die aus Tiefeninterviews mit Vertretern der Industrie in beiden Ländern gewonnen worden sind. Die erzielten Ergebnisse sind differenziert. Am Beispiel von Vertretern des Maschinenbaus weisen sie nach, wie wichtig die historischen Bilder für die gegenseitigen Bewertungen der Verwandtschaft, der Zusammengehörigkeit, der Leistungsfähigkeit und der Schwächen der Volkswirtschaften sind, und sie zeigen Beispiele für die gezielte politische Instrumentalisierung der Imagologien auf. Es werden die Gründe verdeutlicht, aus denen sich diese Bilder auf beiden Seiten trotz vieler Negativerfahrungen als ein positives Gesamtbild behaupten konnten. (ICG2)

Der Autor greift bei seinen Reflexionen über das moderne politische Denken in Osteuropa auf die Theorie der multikulturellen Staatsbürgerschaft von Will Kymlicka (1995) und die Theorie der Anerkennung von Charles Taylor (1992) zurück. Um eine Alternative zu diesen liberalen multikulturellen Deutungen von Kultur aufzuzeigen, betrachtet er den Transformationsprozess in Osteuropa aus der Perspektive einer kritischen Anthropologie und interpretiert das Kulturelle weniger als Bestandteil einer "bürgerlichen Politik", sondern eher als umstrittenen und offenen Prozess. Denn diese analytische Wende bietet die Möglichkeit, unterschiedliche Identitäten und gesellschaftliche Arrangements von Macht in den Blick zu nehmen. Die Bedeutung des Kulturellen in der postsozialistischen Zivilgesellschaft kann nach der These des Autors nur jenseits eines liberalen Multikulturalismus verstanden werden, da die Herausbildung von kulturellen Identitäten und Beziehungen in den Kontext der Macht gestellt werden muss. Er diskutiert vor diesem Hintergrund die Funktion von Identitätspolitiken in Osteuropa sowie die konfliktreiche Beziehung von Minderheiten und neuen Identitäten zwischen Menschenrechten und sozialem Wandel. (ICI)