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International audience ; As a political scientist working on India, I am located, within French academia, in two fields where comparison is paradoxically under-theorised. Firstly, I belong in "comparative politics", a sub-discipline of political science whose name misleadingly suggests that comparison is central to this perspective. Yet until recently 1 , doing "comparative politics" actually meant that you specialize in the study of politics out of France; thus the notion was a proxy for the "study of non-western politics" (Ackerly & Bajpai, 2017, p. 278). Secondly, I belong in "area studies"

Résumé En 2006, la capitale de l'Inde a été secouée par un violent conflit sur l'usage du sol, dans lequel les associations de résidents ont joué un rôle majeur. Ce conflit révèle comment un dispositif participatif a conféré à des associations représentant une fraction de la population le statut d'acteurs légitimes de la gouvernance urbaine ; il illustre ainsi les relations problématiques entre les dimensions représentative et participative de la démocratie urbaine. Cet article situe le programme participatif en question dans le développement de la participation en Inde depuis les années 1990, puis propose trois lectures du conflit, qui mettent en lumière ses enjeux politiques et sociaux.

Résumé À partir d'une approche anthropologique de la mondialisation, qui privilégie « l'enchevêtrement accru du global et du local », cet article propose une réflexion sur la dynamique local/global au sein du mouvement indien des femmes. L'inventaire des principaux moments de l'internationalisation du féminisme indien révèle d'abord un mouvement de balancier entre phases d'ouverture et phases de repli, toujours liées à des enjeux politiques majeurs, sur les plans à la fois national et international. Concernant la question particulière de la sous-représentation politique des femmes, le repérage des différents niveaux spatiaux, mobilisés par l'action et par le discours du mouvement indien des femmes sur ce problème caractérisé par son universalité, souligne la prégnance de facteurs locaux dans les solutions qui lui sont proposées.

"This book highlights the role of emotions in the contentious politics of modern South Asia. It brings new methodological, theoretical and empirical insights to the mutual constitution of emotions and mobilisations in India, Pakistan and Bangladesh. As such, it addresses three distinct but related questions: what do emotions do to mobilisations? What do mobilisations do to emotions? Further, what does studying emotions in mobilisations reveal about the political culture of protest in South Asia? The chapters in this volume emphasise that emotions are significant in politics because they have the power to mobilise. They explore a variety of emotions including anger, resentment, humiliation, hurt, despair, and nostalgia, as also enchantment, humour, pleasure, hope and enthusiasm. The interdisciplinary research presented here shows that integrating emotions improves our understanding of South Asian politics while, conversely, focusing on South Asia helps retool current thinking on the emotional dynamics of political mobilisations. The book offers contextual analyses of how emotions are publicly represented, expressed and felt, thus shedding light on the complex nature of protests, power relations, identity politics, and the political culture of South Asia. This cutting-edge research volume intersects South Asian studies, emotion studies and social movement studies, and will greatly interest scholars and students of political science, anthropology, sociology, history and cultural studies, and the informed general reader interested in South Asian politics"--

Dans la démocratie indienne, la ville a longtemps été une catégorie mineure sinon inexistante. Mais si les institutions de la démocratie urbaine restent faibles aujourd'hui, les grandes villes indiennes sont le lieu et l'objet de pratiques politiques qui constituent autant de revendications en actes d'un droit à la ville. Deux mégapoles sont à cet égard particulièrement intéressantes. Mumbai et Delhi sont respectivement le berceau de deux partis politiques exceptionnels dans le paysage national : essentiellement urbains, ils allient une puissance locale de mobilisation, appuyée sur des pratiques originales, avec un discours politique qui résonne au niveau national. L'article s'attachera ainsi à comparer les discours et les pratiques de la Shiv Sena (Armée de Shivaji), parti régionaliste hindou à Mumbai, et ceux de l'Aam Aadmi Party (Parti de l'homme ordinaire), formation néo-gandhienne à Delhi. Nous montrerons comment ces deux partis définissent (de manière plus ou moins explicite), à travers la figure du citadin légitime, deux modèles contrastés de citoyenneté urbaine

L'année 2011 a été marquée, en Inde, par l'émergence d'un mouvement social d'un type nouveau, mené par un vieil activiste, Anna Hazare 1 . Ce mouvement propose de lutter contre la corruption à travers la création d'une institution, le Jan Lokpal, doté d'un grand pouvoir d'investigation, y compris sur les élus et le gouvernement. Ce mouvement a souvent été présenté, dans les médias – notamment français – comme un mouvement de masse contre la corruption qui gangrène la vie politique indienne. Niraja Gopal Jayal propose ici 2 un retour sur ce mouvement, qu'on a souvent rapproché d'autres grandes mobilisations de 2011 – le printemps arabe, Occupy etc. – pour montrer qu'en dépit des apparences, le mouvement Hazare allait à rebours des mobilisations dans le reste du monde.

Alpa Shah fait partie des rares chercheurs qui ont observé, de près et sur la durée, le mouvement maoïste qui fait rage au centre de l'Inde. Elle offre ici une vision à la fois panoramique et engagée de ce mouvement et de la contre-offensive que lui oppose l'État indien.