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Partendo dall'osservazione del caso curdo in Irak e in Siria attraverso un secolo di storia, questo contributo adotta un approccio dinamico e interrelazionale, al fine di studiare la questione della crisi dello Stato-nazione in Medio Oriente a partire da tre premesse. In primo luogo, la formazione dei gruppi identificati come « minoritari » è il risultato di una storia di relazioni di potere e, di conseguenza, il risultato di un processo sociale. In secondo luogo, i membri delle «maggioranze» e delle «minoranze» non sono ovunque ed ad ogni momento contrapposti. Quindi, la relazione tra «maggioranze» e «minoranze» fa parte di un processo dinamico, di cui dobbiamo prendere in considerazione sia le continuità che le discontinuità. Infine, esiste una forte interrelazione tra i periodi in cui gli Stati, o segmenti dello Stato, si alleano a dei gruppi «esterni» – açabiyyât (gruppi di solidarietà), etc. –, onde supplire alle carenze dello Stato, e le fasi del consolidamento del movimento curdo, e vice-versa. Il risultato, a lungo termine, è una trasformazione reciproca, che si manifesta con una frammentazione accentuata e degli Stai e dei movimenti curdi. Paradossalmente, mentre Stati e movimenti curdi sono riusciti ad assicurare la loro durabilità, essi si sono allontanati dalla loro dottrina originale : la creazione di Stati-nazione omogenei e sovrani su tutto il territorio nazionale. Così, se lo Stato-nazione è in causa, lo è anche il progetto nazionalista curdo. ; Partant de l'observation du cas kurde en Irak et en Syrie à travers un siècle, cette contribution adopte une approche dynamique et interactionnelle en vue d'étudier la question de la crise de l'État-nation au Moyen-Orient à partir de trois prémisses. Premièrement, la formation des groupes identifiés comme «minoritaires» est le résultat d'une histoire de relations de pouvoir et, par conséquent, le résultat d'un processus social. Deuxièmement, les membres des «majorités» et des «minorités» ne sont pas en tout lieu et en tout moment opposés. Dès lors, la relation entre «majorités» et «minorités» fait partie d'un processus dynamique dont nous devons prendre en considération à la fois les continuités et les discontinuités. Enfin, il existe une forte interrelation entre les périodes dans lesquelles les États ou des segments de l'État s'allient à des groupes «externes» – açabiyyât (groupes de solidarité), etc. –, pour pallier les carences de l'État et les phases de consolidation du mouvement kurde, et vice-versa. Le résultat, dans le long terme, est une transformation mutuelle, qui se manifeste par une fragmentation accentuée et des États et des mouvements kurdes. Paradoxalement, alors qu'États et mouvements kurdes sont parvenus à assurer leur durabilité, ils se sont éloignés de leur doctrine originale: la création d'États-nations homogènes et souverains sur tout le territoire national. Ainsi, si l'État-nation est en cause, le projet nationaliste kurde l'est aussi. ; The paper aims to observe state-minority relations in Iraq and Syria, in particular with regard to the Kurdish group, from a longue durée perspective in order to put forward two main arguments. First of all, state-society relations evolve over time. Therefore state-minority relations are a part of a dynamic process in which both continuity and change must be taken into consideration. In that sense, the choice of government majority or "consensus democracy" does not necessarily account for the actual relationship between a state and a minority group over time. Factors such as political stability and regional dynamics might affect state-minority relations and lead regimes to "betray" their official ideologies to secure their durability. Secondly, and related to the previous idea, minorities, be it ethnic or religious, should not be analyzed only as "victims" and/or passive actors. The long-term perspective allows us to identify peaceful periods, strategies of accommodation as well as the active involvement of leaders issued from minority groups into national politics. Finally, while observing the unprecedented events of the last decade (e.g. US invasion of Iraq of 2003 and the so-called "Arab Spring" of 2011) it suggests that historical observation should lead us to be cautious before concluding to a final break between the above mentioned states and the Kurds.

In the late nineteenth and early twentieth centuries diverse, and sometimes competing, movements of cultural renaissance emerged in the Middle East. Within this context, the Kurdish cultural renaissance in the Kurmanji dialect appeared relatively late and moreover its fruits were curtailed by two major events: the First World War and the establishment of the Turkish republic. From 1923 onwards, the task of animating the Kurdish cultural renaissance fell on the Kurds exiled first in mandatory Syria and Lebanon and then in Europe. In exile, Kurdish intellectuals benefited from some advantageous conditions such as freedom of speech and organization. Yet Kurdish intellectual endeavors in the Levant were to face political, social and economic challenges. Using French records and Kurdish newspapers, this article explores both the opportunities and the constraints for the consolidation of the Kurdish cultural renaissance under colonial rule. In doing so, the article intends to enrich the debate on the formation of nationalisms in the interwar era on the one hand, and the relationship between colonial powers and minorities in the Middle East, on the other.

Résumé Cet article suggère que les régions périphériques habitées par des « minoritaires » furent témoins durant l'entre-deux-guerres d'évolutions sociales et politiques similaires au reste des territoires syriens et irakiens placés sous Mandat britannique et français : l'extension du nationalisme comme lingua franca des élites, mais aussi des populations, ainsi que l'émergence de nouveaux acteurs politiques défiant le pouvoir des notables traditionnels et porteurs de visions différentes de la « nation ». Afin d'étayer cette hypothèse, cette contribution propose une lecture pluridisciplinaire du phénomène nationaliste, à partir du cas kurde (Haute Jézireh syrienne/district de Sulaimaniya en Irak), en jouant sur différentes échelles d'analyse (micro/macro). En outre, elle interroge des notions telles que l'« intérêt », les « passions » et le « clientélisme », au miroir des politiques mandataires déployées vis-à-vis des populations kurdes de ces deux pays.