Este artículo se propone analizar la propuesta de los saraus de poesía de la periferia de la ciudad de São Paulo (encuentros para leer o declamar poesía en bares de los barrios alejados del centro de la ciudad) en función del cuestionamiento y problematización que establecen respecto del término literatura. La producción literaria, de acuerdo con la lógica de los saraus, es considerada por un lado como un medio facilitador para proyectar ser una "persona" ligada a un "yo" que tiene una conciencia de sí mismo y una valoración específica en el marco de un colectivo que le otorga protección y promueve el desarrollo de un sentimiento de pertenencia. Al mismo tiempo, la producción de los saraus se presenta como un espacio central para repensar los modos de funcionamiento y de legitimación del campo literario brasileño del presente.
Este artículo es una respuesta (a pedido) al artículo "Discusión sobre sociología de la literatura", de Hernán Maltz, que pretende dar cuenta de la importancia de los análisis de la crítica literaria frente al campo de lo social sin necesidad de forzar su pertenencia disciplinar al campo de la sociología de la literatura. El análisis señala tres características de la crítica vinculadas a lo social que exceden el análisis sociológico. La primera, tiene que ver con la importancia de un elemento característico del ejercicio de la crítica ligado al nivel de la palabra en un sentido insinuante y no comunicativo. Por otro lado, la necesidad reafirmar el valor de ciertas investigaciones dentro del terreno de los estudios literarios en función de ampliar las fronteras de lo literario, dado que su desplazamiento al terreno de la sociología de la literatura termina reafirmando la suposición de que ciertos objetos literarios son excepciones antropológicas más que productos estéticamente estudiables. Finalmente, el estudio de lo social desde el enfoque de la crítica literaria puede aportar también una perspectiva performática de análisis que la disciplina sociológica no podría llevarla a cabo.
Even today, the representations of Brasilia that circulate as hegemonic and the Brazilians that appear in them all focus on the original project, even though many of them re-signify their bases linked to progress and capitalist ideals, contrasting reports that emphasize the affections, the feelings, the bodies that coexist between asphalt and concrete, aspects at first sight incompatible with the logic of the city (BEAL, 2015). However, in recent years, certain historically desolate and silenced narratives coming from the periphery of the Pilot Plan have begun to resonate, bringing in the city's imaginary other brasilias that are no longer thought of as an utopia, but as an heterotopia, a subversion of the established order that leads us to the creation of resignified and alternative places (FOUCAULT, 1982). The par excellence space of the creation and vociferation of these stories are the saraus of the peripheries. This article analyzes the images about Brasilia that are built in these literary spaces located in the Administrative Regions, composing, besides the analysis, a file with material that does not circulate beyond this independent and autonomous literary circuit.
This dossier is the result of the 1st International Conference on Language Ethnography Studies, which in 2015 brought together researchers from different areas and research fields to discuss the multiple aspects of language, especially narrative, treated here from the ethnographic prism. As a first edition, we tried to reflect on a set of issues in order to problematise epistemological, aesthetic and political assumptions, often reduced to the opposition between orality and writing. Faced with this classic dichotomy, we chose to open a broad debate about language, through different ethnographic fields, diverse theoretical perspectives and not always converging analytical focuses, so that this multiplicity would be able to represent, on the one hand, the wide range of alternatives around approaches to discourse and, on the other, to draw attention to the impossibility of keeping the discussion focused on these two concepts still in force. Currently, narrative studies are claimed and worked on by the most varied fields of knowledge, from canonical areas such as, for example, those linked to the Faculty of Letters (discourse analysis, linguistics, among others), to gender studies, or even the most varied fields of medical sciences, psychology, philosophy, and so on. If we wanted to expand the argumentative potential, we could include here the uses made of these concepts by countless social movements, among them, feminist movements, LGBTs, vindicatory movements linked to the question of land, movements around ethnic or religious causes, among so many others that have testimony in the most varied parts of the planet. Thus, the idea, in that first moment, was to conceive an encounter where the conformation of the group did not pass so much through an analytical homogeneity (in terms of fields of knowledge and / or theoretical approaches), but that the researchers converged in methodological terms. We were then interested in providing a collection of ethnographic materials that, produced in different temporalities and spaces, could allude to the infinite richness that narrative studies can unleash. Thus, this collection is inclined to debate processes and research questions around language. One of the challenges emerging from this discussion is, as mentioned above, the transversality with which the theme of discourse / narrative operates. Consequently, it is common that in works on such themes, we find them associated with the discussion on memory, performance, texts, emotions, ethnography of speech, orality, folklore, etc.Here, our initial orientation around the treatment of the idea of narrative/discourse arose from localized questions, especially in the anthropological field. ; Este dossier es fruto de la I Jornada Internacional de Estudios sobre Etnografías del Lenguaje, que reunió en 2015 a investigadorxs de diferentes áreas y campos de investigación para discutir los múltiples aspectos del lenguaje, en especial, la narrativa, tratada aquí desde el prisma etnográfico . En tanto primera edición, pretendimos reflexionar sobre un conjunto de cuestiones en función de problematizar presupuestos epistemológicos, estéticos y políticos, reducidos a menudo a la oposición entre oralidad y escritura. Frente a esa clásica dicotomía, elegimos abrir un amplio debate acerca del lenguaje, a través de campos etnográficos distintos, perspectivas teóricas diversas y focos analíticos no siempre convergentes, de manera que esa multiplicidad fuera capaz de representar, por un lado, la amplia gama de alternativas en torno a abordajes sobre el discurso y, por otro, de llamar la atención sobre la imposibilidad de mantener la discusión centrada en esos dos conceptos aún vigentes. Actualmente, los estudios sobre narrativas son reivindicados y trabajados por los más variados campos de conocimiento, desde áreas canónicas como, por ejemplo, aquellas ligadas a la facultad de Letras (análisis del discurso, lingüística, entre otras), hasta estudios de género, o incluso, los más variados campos de las ciencias médicas, de la psicología, filosofía, etc. Si quisiéramos ampliar el potencial argumentativo, podríamos incluir aquí los usos hechos de esos conceptos por incontables movimientos sociales, entre ellos, movimientos feministas, LGBTs, movimientos reivindicatorios ligados a la cuestión de la tierra, movimientos en torno a causas étnicas o religiosas, entre tantos otros de los que e tienen testimonio en las más variadas partes del planeta. Así, la idea, en ese primer momento, fue la de concebir un encuentro donde la conformación del grupo no pasara tanto por una homogeneidad analítica (en términos de campos de conocimiento y / o de abordajes teóricos), sino que lxs investigadorxs convergieran en términos metodológicos. Nos interesó entonces proporcionar una reunión de materiales etnográficos que, producidos en temporalidades y espacios distintos, pudieran aludir a la riqueza infinita que los estudios sobre las narrativas pueden desencadenar. Así, esta colección se inclina a debatir procesos y cuestiones de investigación en torno al lenguaje. Uno de los desafíos que emergen de esta discusión es, como citamos anteriormente, la transversalidad con la que el tema del discurso / narrativa opera. En consecuencia, es común que en trabajos sobre tales temáticas, las encontremos asociadas a la discusión sobre memoria, performance, textos, emociones, etnografía del habla, oralidad, folclore, etc.Aquí, nuestra orientación inicial en torno al tratamiento de la idea de narrativa / discurso surgió de cuestiones localizadas, especialmente, en el campo antropológico.
This dossier is the result of the 1st International Conference on Language Ethnography Studies, which in 2015 brought together researchers from different areas and research fields to discuss the multiple aspects of language, especially narrative, treated here from the ethnographic prism. As a first edition, we tried to reflect on a set of issues in order to problematise epistemological, aesthetic and political assumptions, often reduced to the opposition between orality and writing. Faced with this classic dichotomy, we chose to open a broad debate about language, through different ethnographic fields, diverse theoretical perspectives and not always converging analytical focuses, so that this multiplicity would be able to represent, on the one hand, the wide range of alternatives around approaches to discourse and, on the other, to draw attention to the impossibility of keeping the discussion focused on these two concepts still in force. Currently, narrative studies are claimed and worked on by the most varied fields of knowledge, from canonical areas such as, for example, those linked to the Faculty of Letters (discourse analysis, linguistics, among others), to gender studies, or even the most varied fields of medical sciences, psychology, philosophy, and so on. If we wanted to expand the argumentative potential, we could include here the uses made of these concepts by countless social movements, among them, feminist movements, LGBTs, vindicatory movements linked to the question of land, movements around ethnic or religious causes, among so many others that have testimony in the most varied parts of the planet. Thus, the idea, in that first moment, was to conceive an encounter where the conformation of the group did not pass so much through an analytical homogeneity (in terms of fields of knowledge and / or theoretical approaches), but that the researchers converged in methodological terms. We were then interested in providing a collection of ethnographic materials that, produced in different temporalities and spaces, could allude to the infinite richness that narrative studies can unleash. Thus, this collection is inclined to debate processes and research questions around language. One of the challenges emerging from this discussion is, as mentioned above, the transversality with which the theme of discourse / narrative operates. Consequently, it is common that in works on such themes, we find them associated with the discussion on memory, performance, texts, emotions, ethnography of speech, orality, folklore, etc.Here, our initial orientation around the treatment of the idea of narrative/discourse arose from localized questions, especially in the anthropological field. ; Este dossier es fruto de la I Jornada Internacional de Estudios sobre Etnografías del Lenguaje, que reunió en 2015 a investigadorxs de diferentes áreas y campos de investigación para discutir los múltiples aspectos del lenguaje, en especial, la narrativa, tratada aquí desde el prisma etnográfico . En tanto primera edición, pretendimos reflexionar sobre un conjunto de cuestiones en función de problematizar presupuestos epistemológicos, estéticos y políticos, reducidos a menudo a la oposición entre oralidad y escritura. Frente a esa clásica dicotomía, elegimos abrir un amplio debate acerca del lenguaje, a través de campos etnográficos distintos, perspectivas teóricas diversas y focos analíticos no siempre convergentes, de manera que esa multiplicidad fuera capaz de representar, por un lado, la amplia gama de alternativas en torno a abordajes sobre el discurso y, por otro, de llamar la atención sobre la imposibilidad de mantener la discusión centrada en esos dos conceptos aún vigentes. Actualmente, los estudios sobre narrativas son reivindicados y trabajados por los más variados campos de conocimiento, desde áreas canónicas como, por ejemplo, aquellas ligadas a la facultad de Letras (análisis del discurso, lingüística, entre otras), hasta estudios de género, o incluso, los más variados campos de las ciencias médicas, de la psicología, filosofía, etc. Si quisiéramos ampliar el potencial argumentativo, podríamos incluir aquí los usos hechos de esos conceptos por incontables movimientos sociales, entre ellos, movimientos feministas, LGBTs, movimientos reivindicatorios ligados a la cuestión de la tierra, movimientos en torno a causas étnicas o religiosas, entre tantos otros de los que e tienen testimonio en las más variadas partes del planeta. Así, la idea, en ese primer momento, fue la de concebir un encuentro donde la conformación del grupo no pasara tanto por una homogeneidad analítica (en términos de campos de conocimiento y / o de abordajes teóricos), sino que lxs investigadorxs convergieran en términos metodológicos. Nos interesó entonces proporcionar una reunión de materiales etnográficos que, producidos en temporalidades y espacios distintos, pudieran aludir a la riqueza infinita que los estudios sobre las narrativas pueden desencadenar. Así, esta colección se inclina a debatir procesos y cuestiones de investigación en torno al lenguaje. Uno de los desafíos que emergen de esta discusión es, como citamos anteriormente, la transversalidad con la que el tema del discurso / narrativa opera. En consecuencia, es común que en trabajos sobre tales temáticas, las encontremos asociadas a la discusión sobre memoria, performance, textos, emociones, etnografía del habla, oralidad, folclore, etc.Aquí, nuestra orientación inicial en torno al tratamiento de la idea de narrativa / discurso surgió de cuestiones localizadas, especialmente, en el campo antropológico.
Vigilia Lula Libre. Un movimiento de resistencia y solidaridad aborda múltiples facetas de un colectivo social que construyó un potente modo de resistencia política y cultural, acompañando desde las inmediaciones de la cárcel al expresidente Inácio "Lula " da Silva. La vigilia Lula Libre se constituyó de manera espontánea el 7 de abril de 2018 frente a la sede de la Policía federal de Curitiba. Aquella noche, militantes de izquierda, partidarios y partidarias que apoyaban al expresidente fueron reprimidos por la policía. En lugar de dejarse intimidar, establecieron un campamento en la calle a lo largo de cien días. Luego, comenzaron a organizar manifestaciones culturales y políticas para expresar su solidaridad y construir un proceso de resistencia política original. La vigilia Lula Libre duró 580 días, desde el momento en que Lula fue arrestado hasta su liberación el 8 de noviembre de 2019, dejando cientos de enseñanzas e inscribiéndose en la larga tradición de las luchas populares de Brasil y américa Latina. Este libro narra su historia
