Suchergebnisse

Par son étymologie, citoyen du monde, le cosmopolitisme prétend à un certain déracinement par rapport à l'appartenance à une cité particulière. En s'appuyant sur le constat de certains milieux libéraux américains selon lesquels les États-Unis seraient, depuis leur fondation, un microcosme du cosmopolitisme — le multiculturalisme apparaissant une sorte de parenthèse dans ce cheminement historique —, le présent texte se propose de démontrer comment un tel cosmopolitisme est essentiellement nationaliste. Tout cela tend à confirmer l'hypothèse que le cosmopolitisme comme les concepts qui visent à rendre lisibles ces phénomènes ont besoin, de manière paradoxale, d'un lieu pour se réaliser.

L'autonomie est doublement inscrite au sein des communautés francophones vivant en situation minoritaire au Canada. Elle l'est dans la nature même du type de regroupement qui les constitue : le groupement nationalitaire. Elle l'est aussi dans une continuité historique du processus d'autonomie qui a marqué l'histoire du Canada français et qui continue d'imprégner une large part des revendications de ces minorités. Une telle continuité se retrouve aujourd'hui dans les propositions d'autonomie culturelle et de gouvernance des communautés minoritaires de langue officielle. Les chemins de l'autonomie sont toutefois actuellement rendus plus difficiles pour les communautés minoritaires francophones par le blocage constitutionnel canadien, l'arrimage avec la question du Québec et la culture individualiste de l'époque contemporaine.

Comment décrire le parcours historique de la démocratie et du politique au Québec ? C'est par la nation que démocratie et politique se sont conjuguées. En cela le Québec n'est pas un cas singulier dans l'histoire des démocraties occidentales, si ce n'est que sa réalité de « petite société » rend plus visible qu'ailleurs cette conjugaison. C'est toujours cette même articulation qui permet de comprendre la routinisation actuelle du souverainisme. Essoufflée par ses échecs référendaires et par la culture anti-institutionnelle de ce début du 21esiècle, la nation a toujours peine à se penser politiquement en dehors de la plénitude politique.

En reprenant la vieille distinction allemande entre culture et civilisation, le présent texte vise à rendre compte des aléas géopolitiques de la langue au Québec. Trois moments éclairent un lien différent de la langue au pouvoir et à la géographie: l'Empire français, le Canada français, le Québec. Retracer l'histoire de ces moments, c'est révéler l'histoire de la langue nationale comme médiatrice entre la culture et la civilisation. C'est pourquoi la question du Québec reste une question politique centrale aujourd'hui: comment maintenir par la langue un lien entre civilisation et culture?