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In the United States, undocumented immigrants often shy away from accessing public services due to fear of deportation. Chicago and Oak Park have passed ordinances commonly known as "sanctuary policies," which seek to promote trust between immigrant communities and local law enforcement in order to lower crime rates and increase public safety. The rationale is that undocumented immigrants will feel more confident to report crimes and utilize public and social services without fear of repercussions. Sanctuary policies strive to create basic protections for undocumented immigrants at a local level by limiting cooperation with the federal government. However, many sanctuary policies are inadequate because they contain carve-outs that leave many undocumented populations unprotected. This comment analyzes Chicago and Oak Park's sanctuary policies. It proposes amendments to Chicago's Welcoming City ordinance and utilizes Oak Park's Welcoming Village ordinance as a model for such changes.

In the United States, undocumented immigrants often shy away from accessing public services due to fear of deportation. Chicago and Oak Park have passed ordinances commonly known as "sanctuary policies," which seek to promote trust between immigrant communities and local law enforcement in order to lower crime rates and increase public safety. The rationale is that undocumented immigrants will feel more confident to report crimes and utilize public and social services without fear of repercussions. Sanctuary policies strive to create basic protections for undocumented immigrants at a local level by limiting cooperation with the federal government. However, many sanctuary policies are inadequate because they contain carve-outs that leave many undocumented populations unprotected. This comment analyzes Chicago and Oak Park's sanctuary policies. It proposes amendments to Chicago's Welcoming City ordinance and utilizes Oak Park's Welcoming Village ordinance as a model for such changes.

Uno de los objetivos de la actual política comercial de la UE hacia los países en desarrollo es favorecer una reducción de la producción de drogas gracias a la concesión de un acceso preferencial al mercado europeo para los productos originarios de Bolivia, Colombia y Perú. El acuerdo comercial preferencial de la UE hacia los países en desarrollo contempla, desde 1990, un régimen especial para fomentar el abandono de la producción de drogas en los países andinos. Inicialmente fue un régimen especial de apoyo a la lucha contra la producción y tráfico de drogas, sustituido en 2005 por el régimen especial de estímulo al desarrollo sostenible y a la buena gobernanza. Este sistema se enmarca dentro de las acciones de la UE en la lucha contra las drogas, sirviendo como política complementaria a los programas de desarrollo alternativo (sustitución de cultivos) de la UE. Después de 20 años de preferencias comerciales y proyectos de desarrollo alternativo, tanto la producción como el consumo de cocaína se mantienen elevados.

Theoretical frameworks for nature conservation have evolved through time, with priority successively given to different values, instrumental or intrinsic. However, these frameworks have limits in motivating engagement towards nature. Building on the respective notions of relational values and transformation of nature experiences, my thesis work aims to fuel the reflection on new ways of considering nature conservation. I have used community gardens, a particular form of citizen initiative, as a study case to understand the motivations of ordinary citizens to engage towards nature. On the social side, I showed that experiences of nature can be gained in these gardens despite the urban environment, to fulfil personal needs through gardening and through the development of social and ecological relationships. These experiences of nature influence the neighbouring citizens of the gardens, who acknowledge their benefits for themselves, the gardeners, the neighbourhood, and the city in general.On the ecological side, I showed that community gardens host a rich community of spontaneous plants, which species richness depends upon gardeners' management and garden age, which in turn depends on stakeholder decisions as to the durability of community gardens.Last, I showed how socio-ecological relationships created and promoted in a community garden can become drivers for political actions, through the particular case of one garden.Through this combination of social and ecological approaches, this thesis highlights the crucial role played by relational values in nature conservation motivation. These relations have to be acknowledged and promoted in all their diversity. ; Les cadres théoriques de la conservation de la nature n'ont pas un caractère figé, mais ont évolué au cours du temps en privilégiant telles ou telles valeurs, notamment intrinsèques ou instrumentales. Or, les limites de ces cadres d'analyse pour susciter des engagements pour la nature ont été montrées. En m'appuyant sur la notion de valeurs relationnelles ...

Theoretical frameworks for nature conservation have evolved through time, with priority successively given to different values, instrumental or intrinsic. However, these frameworks have limits in motivating engagement towards nature. Building on the respective notions of relational values and transformation of nature experiences, my thesis work aims to fuel the reflection on new ways of considering nature conservation. I have used community gardens, a particular form of citizen initiative, as a study case to understand the motivations of ordinary citizens to engage towards nature. On the social side, I showed that experiences of nature can be gained in these gardens despite the urban environment, to fulfil personal needs through gardening and through the development of social and ecological relationships. These experiences of nature influence the neighbouring citizens of the gardens, who acknowledge their benefits for themselves, the gardeners, the neighbourhood, and the city in general.On the ecological side, I showed that community gardens host a rich community of spontaneous plants, which species richness depends upon gardeners' management and garden age, which in turn depends on stakeholder decisions as to the durability of community gardens.Last, I showed how socio-ecological relationships created and promoted in a community garden can become drivers for political actions, through the particular case of one garden.Through this combination of social and ecological approaches, this thesis highlights the crucial role played by relational values in nature conservation motivation. These relations have to be acknowledged and promoted in all their diversity. ; Les cadres théoriques de la conservation de la nature n'ont pas un caractère figé, mais ont évolué au cours du temps en privilégiant telles ou telles valeurs, notamment intrinsèques ou instrumentales. Or, les limites de ces cadres d'analyse pour susciter des engagements pour la nature ont été montrées. En m'appuyant sur la notion de valeurs relationnelles ...

Theoretical frameworks for nature conservation have evolved through time, with priority successively given to different values, instrumental or intrinsic. However, these frameworks have limits in motivating engagement towards nature. Building on the respective notions of relational values and transformation of nature experiences, my thesis work aims to fuel the reflection on new ways of considering nature conservation. I have used community gardens, a particular form of citizen initiative, as a study case to understand the motivations of ordinary citizens to engage towards nature. On the social side, I showed that experiences of nature can be gained in these gardens despite the urban environment, to fulfil personal needs through gardening and through the development of social and ecological relationships. These experiences of nature influence the neighbouring citizens of the gardens, who acknowledge their benefits for themselves, the gardeners, the neighbourhood, and the city in general.On the ecological side, I showed that community gardens host a rich community of spontaneous plants, which species richness depends upon gardeners' management and garden age, which in turn depends on stakeholder decisions as to the durability of community gardens.Last, I showed how socio-ecological relationships created and promoted in a community garden can become drivers for political actions, through the particular case of one garden.Through this combination of social and ecological approaches, this thesis highlights the crucial role played by relational values in nature conservation motivation. These relations have to be acknowledged and promoted in all their diversity. ; Les cadres théoriques de la conservation de la nature n'ont pas un caractère figé, mais ont évolué au cours du temps en privilégiant telles ou telles valeurs, notamment intrinsèques ou instrumentales. Or, les limites de ces cadres d'analyse pour susciter des engagements pour la nature ont été montrées. En m'appuyant sur la notion de valeurs relationnelles ...

Este trabajo se plantea cómo afecta el fenómeno minoritario y emergente del homeschooling a las exigencias democráticas de pluralismo, integración y libertad. Asunto de interés vital, ya que, dependiendo de la respuesta que se dé, resultará que los poderes públicos deberán reconocerlo, y/o regularlo, ya mínima, ya exhaustivamente o, en su caso, prohibirlo. No se busca, pues, criticar o justificar la educación en casa, sino sencillamente aclarar su juridicidad (no reducible a su legalidad). ¿Qué calificación jurídica merece y qué tipo de regulación resultaría más sensata y razonable? ¿Qué papel juega la educación en casa en nuestras sociedades democráticas del siglo XXI? Desde una óptica iusfilosófica, hay que ver si la libertad de educación implica aceptar un pluralismo metodológico (incluyendo la educación en casa, en su diversidad, que podría llegar a configurarse como un derecho fundamental de los padres a educar a sus hijos en casa) y si esta opción beneficia y cómo al sistema educativo actual. Se deben sopesar también los límites de tal libertad, en relación principalmente con el interés del menor y su derecho a la educación, pero también con el interés del Estado y las competencias que la Constitución le asigna en este ámbito. El estudio del homeschooling contribuye eficazmente al esclarecimiento y determinación de los límites y las fronteras entre los derechos de los padres, el interés superior del niño y el papel del Estado en materia educativa. Por debajo de esta cuestión late la tensión entre constitucionalismo y democracia: ¿cabe imponer siempre los criterios de la mayoría (en éste caso, la confianza mayoritaria en la escolarización como medio idóneo para que los niños reciban la educación a la que tienen derecho y la misma LOE 2/2006 de 3 de Mayo que concibe tal escolarización como obligatoria, siguiendo así una de las posibles opciones legítimas dentro del marco de nuestra Constitución, como señaló la STC 133/2010 del 2 de Diciembre)? ¿O sería aconsejable correr el riesgo de la libertad y mirar la ...

Este trabajo quiere examinar el argumento según el cual apreciar que la vida nonata está dotada de dignidad desde la concepción es de carácter religioso y, por ello, no racional, ni públicamente relevante. Con el fin de aclarar qué significa razonar según las exigencias de una sociedad plural acerca de los temas éticamente controvertidos, se detiene en el pensamiento de Habermas y Spaemann relativo a la vida y a la noción de dignidad. Aquél propone en El futuro de la naturaleza humana considerar la vida prenatal indisponible pero no inviolable —no es persona— y llama a creyentes y no creyentes a colaborar en un esfuerzo de traducción y apertura recíprocas. Éste estima que sólo una consideración religiosa de la vida humana puede garantizar el respeto a su dignidad, cuyo fundamento radica en la distinción entre lo que somos y quiénes somos. El artículo sostiene que una razón religiosa no sólo cree, sino que conoce, y que nuestra democracia necesita un diálogo libre y serio entre creyentes y no creyentes.

This essay focuses on the argument which states that only a religious and, therefore, non rational neither publicly relevant reason, can regard unborn foetus endowed with dignity from conception. Trying to clarify what reasoning on ethically controversial issues in a plural society means, it pays close attention to Habermas and Spaemann's thinking about human life and dignity. The first one proposes in The Future of Human Nature considering unborn life non available, though sometimes violable and calls believers and non believers to collaborate by translating their arguments into public reasons and by opening their minds to the religious world respectively. The second one ponders that only a religious consi- deration of human life guarantees the respect for its dignity, whose fundamentals lie on the distinction between what we are and who we are. The article upholds that a religious reason does not only produce beliefs, but also knowledge and that our democracy needs a free and serious dialogue among believers and non believers. ; Este trabajo quiere examinar el argumento según el cual apreciar que la vida nonata está dotada de dignidad desde la concepción es de carácter religioso y, por ello, no racional, ni públicamente relevante. Con el fin de aclarar qué significa razonar según las exigencias de una sociedad plural acerca de los temas éticamente controvertidos, se detiene en el pensamiento de Habermas y Spaemann relativo a la vida y a la noción de dignidad. Aquél propone en El futuro de la naturaleza humana considerar la vida prenatal indisponible pero no inviolable —no es persona— y llama a creyentes y no creyentes a colaborar en un esfuerzo de traducción y apertura recíprocas. Éste estima que sólo una consideración religiosa de la vida humana puede garantizar el respeto a su dignidad, cuyo fundamento radica en la distinción entre lo que somos y quiénes somos. El artículo sostiene que una razón religiosa no sólo cree, sino que conoce, y que nuestra democracia necesita un diálogo libre y serio entre creyentes y no creyentes.

La multiculturalidad está obligando a las democracia liberales a reflexionar sobre su capacidad de armonizar universalidad y particularidad, así como de articular lo público y lo privado. La polémica acerca de la enseñanza de una educación cívica y el contenido de las sentencias del Tribunal Supremo al respecto son un ejemplo. En vez de construir una ética pública, síntesis abstracta o neutralizadora de las diversas identidades, y buscar un modelo de escuela con un mínimo común denominador, parece más adecuado esforzarnos por conjugar tradición, experiencia y crítica como factores decisivos del trabajo educativo, político y jurídico