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The article starts from the interpretations by gagé about the romani marriages, to talk about marriage from an emic point of view and in light of a broader political, social and cultural relationship between Roma and gagé. A certain friction or dual-tracking in demography arises when considering the rapport between the family categories and models of fertility patterns (Solinas 2004). In this sense, the reference is to the irrelevance of «de-parentalizzazione» (ib.) or kinship network shrinkage – and the resulting loss of collateral blood ties – in Roma groups as opposed to the society at large. It is analysed in connection with the presence of marriage "forms" be they public or legal (with regards to the case of the trial in Pisa) as well as scientific (this last also includes the narrative of a clash between the author and some academics gagé). Finally, the interpretations of data from a demographic research are discussed since they are based on a new stereotype: the Roma as pre-modern people. ; L'articolo prende le mosse da interpretazioni e giudizi formulati dai gagé per trattare del matrimonio nei gruppi rom sia da un punto di vista emico che alla luce di un più ampio rapporto politico, sociale e culturale fra i primi e i secondi. Ponendosi il problema della relazione tra tipologie familiari e modelli di fecondità (Solinas 2004), si mostra l'esistenza di una sorta di frizione o doppia velocità demografica. In questo senso, il riferimento all'assenza di un processo di «de-parentalizzazione» (ibidem) tra i rom, presente invece nella società maggioritaria, viene analizzato nel suo rapporto con le "forme" di presenza dei matrimoni tanto nello spazio pubblico che in quello giuridico (attraverso il caso del processo svoltosi nella città di Pisa), oltre che scientifico. Chiudendo con le parole di Herzfeld (2006), si sottolinea quanto esposto all'inizio del saggio sulla necessità dell'approccio antropologico per uscir fuori dalla trappola del senso comune, nella quale cadono spesso anche professionisti e scienziati sociali, col rischio di avallare interpretazioni semplicistiche e riduzionistiche come quelle dei rom "premoderni".

"Rudari Lingurari families, called "gypsies" in Romania and various other names in the Balkans, have been characterized by mobility since the end of the 19th century, from voluntary border crossings to deportations and forced relocations. Other Borders draws from participatory, multi-site ethnographic research to explore rudari families' cultural and relational frames of mobility through their social and economic organization. Sabrina Cambini develops the concept of a "moving gaze" to more effectively explore rudari migration paths across multiple countries, their occupation of unoccupied buildings in Italy, their housing practices in both Italy and Romania, and the movement of their objects, ideas, and imaginaries"--