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Intro -- Ein Vorgespräch mit Ulrich Oevermann zum Thema "Migration" -- Inhaltsverzeichnis -- Abbildungsverzeichnis -- Tabellenverzeichnis -- 1 Einleitung und Stand der Forschung -- 1.1 Heranführung an den Forschungsgegenstand -- 1.2 Stand der (empirischen) Forschung -- 1.2.1 Statistische Befunde zur Jugendkriminalität -- 1.2.2 Zur Lage und Lebenswelt junger Migranten -- 2 Sozialisations- und adoleszenztheoretischer Rahmen -- 2.1 Soziologische Sozialisationstheorie -- 2.1.1 Die vier ontogenetischen Ablösungskrisen -- 2.1.2 Krisentypen -- 2.1.3 Adoleszenz und Migration -- 2.2 Psychosoziale Adoleszenztheorie -- 2.2.1 Dialektik von Generativität und Individuation -- 2.2.2 Männliche Adoleszenz und Risikohandeln -- 2.2.3 Adoleszenz und Migration -- 2.3 Delinquenz als Bildungsprozess? -- 2.3.1 Regelgeleitetheit sozialen Handels -- 2.3.2 Von Potenzialen im Scheitern -- 2.3.3 Produktive Lösung unter prekären Bedingungen? -- 2.3.4 Ausdruck einer individuierenden Widerstandsstruktur -- 3 Methodologie, Methode und Forschungsdesign -- 3.1 Objektive Hermeneutik -- 3.1.1 Methodologie -- 3.1.2 Methode -- 3.2 Forschungsdesign und Forschungsprozess -- 3.2.1 Reflexion der Erhebungssituation -- 3.2.2 Deskriptiver Überblick über die Fallreihe -- 3.2.3 Fallbestimmung und Interaktionseinbettung -- 4 Fallrekonstruktionen -- 4.1 Der Fall Mohammed Ertürk - die bedrohliche Sozialität des Selbst -- 4.1.1 Objektive Daten -- 4.1.2 Interpretation der objektiven Daten -- 4.1.3 Interpretation des biografisch-narrativen Interviews -- 4.2 Der Fall Harun Latif - belastende Autonomieanforderungen -- 4.2.1 Objektive Daten -- 4.2.2 Interpretation der Objektiven Daten -- 4.2.3 Interpretation des biografisch-narrativen Interviews -- 4.3 Der Fall Pasha Khan - Autonomie um jeden Preis -- 4.3.1 Objektive Daten -- 4.3.2 Interpretation der objektiven Daten.

Die empirische Studie untersucht die Bedeutung muslimischer Religiosität in der Adoleszenz anhand biografieanalytischer Fallstudien aus Deutschland und Frankreich. Die Verknüpfung aus adoleszenz- und religionstheoretischer Perspektive berücksichtigt insbesondere die biografischen Besonderheiten der Jugendphase im Kontext von Migration. Dabei wurden individualisierte und individuierte Religiositätsformen sichtbar, aus denen drei Typen religiöser Bedeutungsmuster generiert wurden. Diese Religiositätsformen stellen in unterschiedlichem Maße ein Ressourcenpotenzial in Hinblick auf adoleszente Transformationsanforderungen dar. Eine muslimische Adoleszenz, also eine spezifisch muslimische Jugendphase, ließ sich in den Jugendbiografien allerdings nicht erkennen, ebenso wenig wie Bildungs- oder Integrationsdefizite.

In diesem Beitrag geht es um Jugendliche in modernisierten Gesellschaften, deren Migrationshintergrund durch den Islam und durch traditionell arabisch orientalische Wertvorstellungen geprägt ist. Bei der Betrachtung der muslimischen Religiosität gehe ich davon aus, dass Religiosität - wie auch immer die je konkrete Glaubenspraxis aussieht - eine alltagsweltliche Bedeutung hat, indem sie direkt oder implizit Handlungs- und Deutungsmuster strukturiert. Im Hinblick auf die Jugendphase bedeutet dies, dass die sozial-kulturellen Hintergründe einen prägenden und strukturierenden Einfluss auf adoleszente Wandlungsprozesse haben, insbesondere auf innerfamiliäre Adoleszenzkonflikte (King 2002:43). Die Verbindung aus einem adoleszenz und religionstheoretischen Zugang ermöglicht es, sowohl die sozialisatorische Bedeutung als auch die strukturelle Bedeutung von muslimischer Religiosität in den Lebensgeschichten zu rekonstruieren; dies wird geschieht anhand von Interviews aus einem deutsch-französischen Kooperationsprojekt.

Ausgehend von dem Befund, dass die erziehungswissenschaftliche Jugendforschung das Auflösen ihres Forschungsgegenstandes und die Bedeutungslosigkeit der eigenen Forschungsperspektive konstatiert, wird in diesem Beitrag anhand einer exemplarischen Fallanalyse gezeigt, welcher Erkenntnisgewinn darin liegt, die Sache, Jugend und Erziehung, wieder in den Mittelpunkt zu rücken. Aus der Sachanalyse heraus werden anschließend ausgewählte Befunde erziehungswissenschaftlicher Jugendforschung kritisiert und eine rekonstruktiv verfahrende erziehungswissenschaftlichen Jugendforschung als Gegenvorschlag diskutiert.

Der Artikel thematisiert Vater-Sohn-Dynamiken als einen Aspekt intergenerationaler familialer Beziehungen, der sich für biografische Entwicklungen und Bildungsverläufe junger Männer aus italienischen Migrantenfamilien als besonders bedeutsam erwiesen hat. Das Projekt zeigt, dass sich die Art und Weise, wie die Väter migrationsbedingte Erfahrungen verarbeitet haben, in spezifischer Weise auf die Dynamiken der Vater-Sohn-Beziehung auswirkt. So werden bspw. Trennungserfahrungen, welche die Väter im Zuge der Migration gemacht haben, im Verlauf der adoleszenten Ablösungsprozesse ihrer Söhne wieder virulent. Die Art der Verarbeitung von migrationsbedingten Trennungen und Verlusten seitens der Väter kann für die Explorationsspielräume der adoleszenten Söhne daher sowohl begrenzende als auch ermöglichende Wirkung haben und beeinflusst auch deren Bildungskarrieren.