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Christoph Trinn analysiert die Möglichkeiten und Grenzen der Vorhersagbarkeit der gewaltsamen Eskalation innerstaatlicher Konflikte. Auch wenn diese durchaus einfachen empirischen Gesetzmäßigkeiten unterliegen, ist der Ausbruch von Gewalt grundsätzlich unvorhersehbar. Die Existenz von Eskalationsmustern und die Unmöglichkeit der Eskalationsprognose erwachsen demselben Phänomen: dem Potenzgesetz als Ausdruck selbstorganisierter Kritikalität. Konfliktintensitäten entspringen einem einheitlichen Kausalmechanismus, der Proteste und Attentate ebenso hervorbringt wie Revolutionen und Bürgerkriege. Der Autor bietet eine komplexitätswissenschaftlich fundierte und empirisch umfangreiche Untersuchung, die Wege zur Risikoeinschätzung und zum Krisenmanagement weist. Der Inhalt Potenzgesetze in Theorie und Empirie Sozialer Metabolismus: Die Thermodynamik politischer Systeme Konflikt als metabolische Stressreaktion Empirische Analyse des Potenzgesetzverhaltens innerstaatlicher Gewaltkonflikte Empirische Überprüfung des metabolischen Erklärungsmodells Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Politikwissenschaft und Soziologie mit Schwerpunkt Konfliktforschung Praktiker aus dem Bereich der Konfliktfrühwarnung und des Krisenmanagements Der Autor Christoph Trinn ist Konfliktforscher und wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Politische Wissenschaft der Universität Heidelberg.

Power‐law distributions are ubiquitous in the natural and social worlds and also characterize the intensity of intrastate conflicts. One of the most convincing approaches to explain the origin of power laws is the so‐called forest‐fire model, which is based on the notion of self‐organized criticality. In order to make this model more fruitful for social science, its components require a deeper theoretical specification. We turn to general systems theory and the conception of entropy (uncertainty, insecurity and disorder) and its conceptual complement, negentropy. We argue that intrastate conflict is an 'eruptive' form of 'social fissioning': an evolutionary mechanism whereby sharp friend–foe differences and rigid within‐group conformity are created, increasing the certainty of social interactions. In intrastate conflicts, the political system burdens the economic and cultural systems with entropy and extracts negentropy resources from them. This process is characterized by discontinuous outbursts of entropy, which collectively follow a power law. © 2018 John Wiley & Sons, Ltd.

"Der vorliegende Beitrag will sich nicht so sehr mit den Ursachen des Konflikts oder seiner gewaltsamen Eskalation befassen, sondern vielmehr der kontroversen Frage nach der Rolle der Religion in diesem Konflikt nachgehen. Dabei steht vor allem die Frage im Raum, wie die Konfliktakteure religiöse Themen in ihrer Kommunikation einsetzen. Konfliktakteure sind zumeist kollektive Akteure, das heißt Gruppen von Individuen. Als solche können sie nicht nur miteinander kommunizieren, sondern auch nach innen zu ihren Mitgliedern beziehungsweise Anhängern. Entsprechend können zwei unterschiedliche Perspektiven unterschieden werden: Zum einen die 'Inter-Akteurs-Kommunikation', das heißt hier vor allem das Konfliktgeschehen zwischen den LTTE einerseits und der sri-lankischen Regierung und singhalesisch-buddhistischen Nationalisten andererseits. Von besonderem Interesse ist hierbei, auf welche religiösen und nationalen Symbole die Akteure mittels ihrer Konfliktmaßnahmen Bezug nehmen. Hieraus lassen sich Schlüsse ziehen, ob und inwiefern der Tamilen-Singhalesen-Konflikt ein religiöser Konflikt ist. Zum anderen die 'Intra-Akteurs-Kommunikation': Hier lohnt ein Blick in die Gruppen, insbesondere auf die Strategien zur Mobilisierung der Gruppenmitglieder. Der Fokus liegt hier auf den Selbstverbrennungen buddhistischer Mönche und der Freitod-Ideologie der LTTE. Der nun folgende Abschnitt wird zunächst einen kurzen Abriss der Konfliktgeschichte in Sri Lanka bieten, bevor im zweiten Abschnitt die Inter-Akteurs-Kommunikation zwischen den Konfliktparteien zur Sprache kommt. Hier wird zuerst das Konzept thematisch bestimmter Konflikttypen vorgestellt und sodann auf den Fall des Tamilen-Singhalesen-Konflikt angewandt. Der dritte Abschnitt betrachtet, wie skizziert, die Intra-Akteurs-Kommunikation im tamilischen und singhalesischen 'Lager'. Der Beitrag schließt ab mit Schlussfolgerungen der Analyse." (Textauszug)

Die Studie präsentiert ein theoretisch fundiertes Konzept kultureller Konflikte. Sie bietet eine umfangreiche Erfassung des weltweiten Konfliktgeschehens im Zeitraum 1945 bis 2007. Schließlich liefert sie im Rahmen von Fallstudien und statistischen Analysen gewonnene Erklärungen für das Auftreten von kulturellen und nicht-kulturellen Konflikten.

The discovery of power laws in conflict intensities has spurred numerous explanation attempts. Two different interpretations have persisted: the notion that power laws are spurious results of random processes and the opposing view that power-law distributions attest to endogenous dynamics linked to self-organized criticality (SOC). We substantiate the SOC forest-fire model for intrastate conflicts, conceptualizing conflict potential as social pressure, measured by horizontal inequality. This potential is triggered by infinitesimal events. Their occurrence depends on the interaction density between conflict actors, operationalized as the conjunction of state capacity and non-state governance. In a global analysis of 143 conflict dyads, we find that 40 conform to a power law and 33 to a stretched exponential distribution, the two outcomes predicted by the model. We find evidence that the forest-fire model is a plausible approximation of the dynamics of intrastate conflicts, accounting for both the conformity and the non-conformity to power laws.