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A constituição de um assentamento de trabalhadores rurais ocorre, via de regra, após árdua e longeva batalha empreendida por centenas de famílias que, destituídas de meios de produção e assoladas pelo crescente desemprego, embarcam na luta pela terra no bojo de movimentos sociais organizados, dentre os quais ganha destaque o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Frente ao descaso e insensibilidade dos governos instituídos, que não apresentam políticas sérias e amplas de fixação do homem no campo - menos ainda de subsídios para o processo produtivo daí decorrente -, os trabalhadores sem terra vêem-se impelidos a "forçar" os mandatários das políticas públicas a enxergá-los e moverem-se - ainda que a passadas de tartaruga velha. E os trabalhadores assim o fazem por meio das ocupações de terras improdutivas, adentrando fazendas nas quais o horizonte se perde antes que possamos avistar um só pé de planta di sputando espaço com a meia dúzia de reses que, inocentemente, coadjuvam a farsa de que a gleba é socialmente útil. [...]

Nonostante la grande speranza depositata dai movimenti sociali legati alla lotta per la terra nell'ampliamento della riforma agraria durante il governo Lula, cioč, che finalmente sarebbe stata data prioritŕ alla riforma agraria da parte del governo e che sarebbe stata modificata la struttura fondiaria in Brasile, il fatto fu che la riforma agraria durante i due mandati del governo Lula alla presidenza del Brasile rimase molto al di sotto di quanto sperato Questo articolo voglia presentare ai lettori le dinamiche politiche e degli attori (gli agricoltori famigliari e i contadini etnici) che emergono del spostamento dela azione politica in relazione ai problemi fondiari e della riforma agraria in Brasile durante il governo Lula (2003-2010).

O presente artigo trata das novas definições sobre comunidades de quilombo, elaboradas a partir da necessidade de reconhecimento oficial destas para que lhes seja assegurado o direito constitucional de propriedade sobre suas terras. Discute-se aqui o abandono de uma visão cristalizada pela historiografia clássica baseada no isolamento dos quilombos, bem como de sua formação única por meio das fugas, em prol de um conceito ampliado que alça o território e a identidade - especialmente ligados à resistência - à condição de elementos fundamentais na determinação destes agrupamentos sociais denominados remanescentes de quilombo.