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Understanding the space deployed by communication technologies requires a political thinking that faces the new challenges posed by digital mediascape. Use these technologies without grasping the political feature, without deciphering the new conflicts that they stage, it means, on the one hand, remain subservient to the narcotic power of technology and, on the other, lack the dimension of contemporary politics. Many pre-texts related to the science fiction genre can be useful to develop such a reflection. Among the many stories, comics, films that lend themselves to the purpose, one of the founding texts was the novel Snow Crash by Neal Stephenson: it is still useful as a guide to understand the relationship between space of flows and space of places, the conflicts necessary to emergence of new subjectivities (hackers), the unfolding of a scene open to a plurality of distributions of the sensible. ; Comprendere lo spazio dispiegato dalle tecnologie di comunicazione richiede un pensiero politico all'altezza delle nuove sfide poste dal mediascape digitale. Utilizzare queste tecnologie senza coglierne la cifra politica e cioè senza decifrare i nuovi conflitti che esse mettono in scena significa, da un lato, rimanere asserviti al potere narcotico della tecnica e, dall'altro, mancare la dimensione della politica contemporanea. Possono essere utili a sviluppare una tale riflessione pre-testi espressivi legati al genere fantascienza. Tra i tanti racconti, fumetti, film che si prestano allo scopo, uno dei testi fondativi è stato il romanzo Snow Crash di Neal Stephenson: vale ancora come utile guida per affrontare il rapporto tra spazio dei flussi e spazio dei luoghi, i conflitti necessari all'emergere di nuove soggettività (gli hacker), il dispiegarsi di una scena aperta a una pluralità di partizioni del sensibile. ; Compreender o espaço utilizado pelas tecnologias de comunicação requer um pensamento político que confronte os novos desafios colocados pelo horizonte de media digital. Usar essas tecnologias sem entender a sua característica política, i.e., sem decifrar os novos conflitos que elas apresentam, significa, por um lado, permanecer submisso ao poder narcótico da tecnologia, e por outro lado, recusar-se a ver a dimensão da política contemporânea. Entre várias histórias, quadrinhos, filmes que se prestam a esse papel, um dos textos fundadores foi o romance Snow Crash de Neal Stephenson: ainda hoje se apresenta como um guia útil para compreender a relação entre espaço de partilhas [space of flows] e espaço de lugares, os conflitos necessários à emergência de novas subjetividades (hackers) e o desabrochar de uma cena que se abre à pluralidade das distribuições do sensível.

L'attuale scenario dei media digitali presenta modifiche degli elementi basilari sui quali si sono costruiti i partiti di massa. In primo luogo, possiamo cogliere cambiamenti nei criteri di selezione, formazione e composizione della classe politica chiamata a dirigere i partiti (dal politico retore al politico amico). In secondo luogo, possiamo notare trasformazioni nelle forme dell'organizzazione interna (all'insegna di un rinnovato rapporto con la base). In terzo luogo, possiamo osservare all'orizzonte modi diversi di partecipare alla loro azione e di esprimere il relativo consenso (da parte di netizen e barbari). Queste tre trasformazioni riflettono nella forma partito il cambiamento di valori complessivi della società attuale rispetto alla società industriale nella quale sono emersi i partiti di massa, di fatto esprimono il cambiamento profondo delle culture politiche nel passaggio da società molari a società molecolari. Proviamo dunque a descrivere nel caso italiano cosa è cambiato nel passaggio dai vecchi partiti del secolo scorso (in particolare Dc e Pci) ai nuovi partiti (in particolare Pd e Pdl) per come si sono presentati alle elezioni politiche del 24 e 25 febbraio 2013. The current digital mediascape presents modifications of the basic elements on which the mass parties were built. In the first place, we can see changes in the criteria for selection and training the politicians (from the politician as rhetorician to the politician as friend). Secondly, we can understand the different forms of internal organization (a renewed relationship with grassroots). Thirdly, we can observe the different ways to participate in their action and to express consent (by netizens and barbarians). These three transformations reflect in the party's form the change of overall values of today's society compared to industrial society in which the mass parties emerged, in fact express the deep change of political culture in the transition from molar societies to molecular societies. Let's try to look in the Italian case, what has changed in the transition from the old parties of the last century (in particular, the DC and PCI) to the new parties (in particular, PD and PDL) for the way they are presented at the parliamentary elections on 24 and 25 February 2013.

In Livre de Politiques Nicole Oresme twice casually quotes the title of the Marsilius of Padua's condemned work: "livre intitulé Defensor pacis" to comment the Aristotelian text. But fifteen years before, in De moneta, Oresme founds his monetary theory on the Defensor pacis. In this paper we analyse the community's functions that Oresme describes in De moneta, in order to identify the valencior eius pars. ; En su Livre de Politiques, Nicolás de Oresme cita de forma casual dos veces el título de la obra condenada de Marsilio de Padua: "livre intitulé Defensor pacis" para comentar el texto aristotélico. Pero quince años antes, en De moneta, Oresme encuentra su teoría monetaría en el Defensor pacis. En este trabajo analizamos las funciones comunitarias que Oresme describe en De moneta en vistas de identificar la valencior eius pars.

In Livre de Politiques Nicole Oresme twice casually quotes the title of the Marsilius of Padua's condemned work: "livre intitulé Defensor pacis" to comment the Aristotelian text. But fifteen years before, in De moneta, Oresme founds his monetary theory on the Defensor pacis. In this paper we analyse the community's functions that Oresme describes in De moneta, in order to identify the valencior eius pars. ; En su Livre de Politiques, Nicolás de Oresme cita de forma casual dos veces el título de la obra condenada de Marsilio de Padua: "livre intitulé Defensor pacis" para comentar el texto aristotélico. Pero quince años antes, en De moneta, Oresme encuentra su teoría monetaría en el Defensor pacis. En este trabajo analizamos las funciones comunitarias que Oresme describe en De moneta en vistas de identificar la valencior eius pars.

We analyze two kinds of arguments against empire in the Tractatus of John of Paris: 'de iure' or theoretical arguments, based upon 'ius divinum' and upon 'ius naturale'; and 'de facto' or historical arguments based upon the chronicles and historical traditions. In the former type of arguments, individual states are opposed to universal Church to exclude all possibility of an Empire like the Roman. In the later type of arguments, kingdom is used specifically for France and is opposed to the universal Church, and thus to the Pope, equated with the emperor. ; En este trabajo analizamos dos tipos de argumentos contra el Imperio en el Tractatus de Juan de París: los primeros, "de iure" o argumentos teóricos, basados en el 'ius divinum' y en el 'ius naturale'; los segundos, "de facto" o argumentos históricos basados en las crónicas y tradiciones históricas. En el primer tipo de argumentos, los Estados individuales se oponen a la Iglesia universal para excluir toda posibilidad de un Imperio como el romano. En el último tipo de argumentos, el reino se utiliza específicamente para Francia y se opone a la Iglesia universal, y por lo tanto al Papa, equiparado al emperador.

We analyze two kinds of arguments against empire in the Tractatus of John of Paris: 'de iure' or theoretical arguments, based upon 'ius divinum' and upon 'ius naturale'; and 'de facto' or historical arguments based upon the chronicles and historical traditions. In the former type of arguments, individual states are opposed to universal Church to exclude all possibility of an Empire like the Roman. In the later type of arguments, kingdom is used specifically for France and is opposed to the universal Church, and thus to the Pope, equated with the emperor. ; En este trabajo analizamos dos tipos de argumentos contra el Imperio en el Tractatus de Juan de París: los primeros, "de iure" o argumentos teóricos, basados en el 'ius divinum' y en el 'ius naturale'; los segundos, "de facto" o argumentos históricos basados en las crónicas y tradiciones históricas. En el primer tipo de argumentos, los Estados individuales se oponen a la Iglesia universal para excluir toda posibilidad de un Imperio como el romano. En el último tipo de argumentos, el reino se utiliza específicamente para Francia y se opone a la Iglesia universal, y por lo tanto al Papa, equiparado al emperador.

This note presents some general commentaries about the thought of the authors (Marsilius of Padua, Thomas Aquinas, William of Ockham and Dante Alighieri), about the critical editions of the texts, and, finally, some considerations on the translations themselves. ; En esta nota se presentan comentarios generales respecto a los autores traducidos (Marsilio de Padua, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Dante Alighieri), sobre las ediciones críticas de los textos y, finalmente, ciertas apreciaciones respecto a las traducciones mismas.

This note presents some general commentaries about the thought of the authors (Marsilius of Padua, Thomas Aquinas, William of Ockham and Dante Alighieri), about the critical editions of the texts, and, finally, some considerations on the translations themselves. ; En esta nota se presentan comentarios generales respecto a los autores traducidos (Marsilio de Padua, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Dante Alighieri), sobre las ediciones críticas de los textos y, finalmente, ciertas apreciaciones respecto a las traducciones mismas.

El Tractus de regia potesate et papali(c. 130213) de Juan Ouidort de paris O. P. tienecomo objetivo principal, como dice en el premeio,considerar "circa potestatem ecclesiaticorumpontificurn" con el fin de refutar todo argumentoque pretenda otorgar al papado "dominum inrebus". or nuestra parte trataremos de rastrear enlos argumnentos que Juan esgrime de contrapesopara con la teocracia papal los elementos que nospermitan reconstruir su concepción de la naturalezae historia del hombre. A1 respectose haa seíialadola deuda que posee el Tractatus respecto de lacorriente naturalista que arranca con los textosaristotélicos redescubiertos y especialmente por loscomentarias tomísticos a los "libri moralesAristotelis". Sin embargo, a partir de una lecturaminuciosa de! misto no se sigue que Juan sea unautor aristotélico. La recurrencia a determinadasafirmaciones de Aristóteles responden, en rigor,más a la moda que a una fundamentación sobre lanaturaleza del hombre y la sociedad. Antes bien,para ésta Juan recurre a la tradición estoicociceronianay especialmente a los textos de Cicerónde más amplio rendimiento ético-politico en elmedioevo, el De inventione (Vetus Rhetoiica) y elDe ofti.ciis. Así, la versión latina, "homo animalpoliticurn et sociale", de la definición aristotélica estematizada por Juan no aristotélica, sinociceronianamente. Hay tres etapas, una bestial(multitude), outra social (societas) y la tercera civil(civitas) que se suceden progresivamente. Cadauna de las cuales supera la anterior; huarda cadauna determinadas caraterísticas y, con todo,poseen un denominador común, detonante tanto deconflictos como de derecho: la propiedad privada.

VICIANO, ALBERT. Retórica, filosofía y gramática en el Adversus Nationes de Arnobio de Sica // CONTRERAS, ENRIQUE & PEÑA, ROBERTO. Introducción al estudio de los Padres Latinos de Nicea a Calcedonia. Siglos IV y V // SARANYANA, JOSEP-IGNASI. Grandes maestros de la teología. I. De Alejandría a México (siglos III al XVI) // MIETHKE, JURGEN. Las ideas políticas de la Edad Media (trad. del alemán de F. Bertelloni) // WEISHEIPL, JAMES. Tomás de Aquino. Vida, obras, doctrina (ed. Española al cuidado de J. I. Saranyana, trad. de F. Hevia) // KRISTELLER, PAUL OSKAR. Latin Manuscript Books before 1600. A List of the Printed Catalogues and Unpublished Inventories of Extant Collections (fourth revised and enlarged Edition by Sigrid Krämer), Monumenta Germaniae Historica, Hilfmittetl, 13 // CHAPPUIS, MARGUERITE. Le Traité de Pierre d'Ailly sur la Consolation de Boèce, Qu. 1 // RAIMUNDI LULLI OPERA LATINA. Tomus XIX, Corpus Christianorum, edidit FERNANDO DOMÍNGUEZ REBOIRAS // FLÜELER, CHR. Rezeption und Interpretation der Aristotelischen Politica im späten Mittelalter // EVANS, G. R. Philosophy and Theology in the Middle Ages // DIETRICH VON FREIBERG. Opera Omnia (Tomus 4), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe. ; VICIANO, ALBERT. Retórica, filosofía y gramática en el Adversus Nationes de Arnobio de Sica // CONTRERAS, ENRIQUE & PEÑA, ROBERTO. Introducción al estudio de los Padres Latinos de Nicea a Calcedonia. Siglos IV y V // SARANYANA, JOSEP-IGNASI. Grandes maestros de la teología. I. De Alejandría a México (siglos III al XVI) // MIETHKE, JURGEN. Las ideas políticas de la Edad Media (trad. del alemán de F. Bertelloni) // WEISHEIPL, JAMES. Tomás de Aquino. Vida, obras, doctrina (ed. Española al cuidado de J. I. Saranyana, trad. de F. Hevia) // KRISTELLER, PAUL OSKAR. Latin Manuscript Books before 1600. A List of the Printed Catalogues and Unpublished Inventories of Extant Collections (fourth revised and enlarged Edition by Sigrid Krämer), Monumenta Germaniae Historica, Hilfmittetl, 13 // CHAPPUIS, MARGUERITE. Le Traité de Pierre d'Ailly sur la Consolation de Boèce, Qu. 1 // RAIMUNDI LULLI OPERA LATINA. Tomus XIX, Corpus Christianorum, edidit FERNANDO DOMÍNGUEZ REBOIRAS // FLÜELER, CHR. Rezeption und Interpretation der Aristotelischen Politica im späten Mittelalter // EVANS, G. R. Philosophy and Theology in the Middle Ages // DIETRICH VON FREIBERG. Opera Omnia (Tomus 4), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe.