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DieMillennium-Studien wollen Grenzen überschreiten, Grenzen zwischen den Epochen und regionalen Räumen wie auch Grenzen zwischen den Disziplinen. Millennium ist international, transdisziplinär und epochenübergreifend ausgerichtet. Das Herausgebergremium und der Beirat repräsentieren ein breites Spektrum von Fächern: Kunst- und literaturwissenschaftliche Beiträge kommen ebenso zu ihrem Rechtwie historische, theologische und philosophische, Beiträge zu den lateinischen und griechischen Kulturen ebenso wie zu den orientalischen.

From the 6th to 11th centuries, the prohibition of marriage between relatives (incest) often headed the agenda of legislative assemblies and can be seen as a key topic of this age. The reasons for this unique development have occupied ethnologists, sociologists and historians for quite some time. This book is the first to trace the radical expansion of marriage prohibitions across epochs and advances the thesis that this development came about as a result of the decline of power in Antiquity and the changing functions of legislation.

El tratado De regia potestate et papali de Juan de París se considera la obra de teoría política más influyente que fue escrita durante el conflicto entre Felipe el Hermoso y el papa Bonifacio VIII. Esta importancia se enfrenta al silencio previo respecto a cuestiones políticas de Juan, abocado a la enseñanza de filosofía y teología en la Universidad de París. ¿Por qué cambió su foco hacia la filosofía política? Según la opinión común, el tratado fue escrito en 1303 y tuvo como objeto refutar la posición pro-papal de Egidio Romano y de la bula Unam Sanctam. Sin embargo, este artículo expone que fue Juan de París el primer teólogo en intervenir en el conflicto y que, al contrario, fueron Egidio Romano y el Papa quienes respondieron a los planteos formulados por el partido real. El primer borrador, escrito antes de abril de 1302, fue utilizado por Pierre Flote en la primera Asamblea Nacional en París para apoyar el reclamo real por la soberanía. En recompensa, Juan obtuvo su tan ansiada y esperada cátedra de teología en la Universidad de París en 1304. ; The treatise De regia potestate et papali by John of Paris is considered the most influential work on political theory written during the conflict between Philip the Fair and pope Boniface VIII. This importance stands out against John's earlier silence on political matters, when he taught philosophy and theology at the University of Paris. Why did John of Paris shift his focus to political philosophy? According to established opinion, the treatise was written in 1303 and was aimed to refute the papalist position of Gilles of Rome and the bull Unam Sanctam. This article, however, shows that John was the first theologian to intervene in the conflict and that, in turn, Gilles of Rome and the pope responded to the claims of the royal party. The first draft, written before April 1302, was used by Pierre Flote at the first National Assembly in Paris in order to buttress the royal claim to sovereignty. As a reward John obtained the long-awaited chair of theology at the University of Paris in 1304.

El tratado De regia potestate et papali de Juan de París se considera la obra de teoría política más influyente que fue escrita durante el conflicto entre Felipe el Hermoso y el papa Bonifacio VIII. Esta importancia se enfrenta al silencio previo respecto a cuestiones políticas de Juan, abocado a la enseñanza de filosofía y teología en la Universidad de París. ¿Por qué cambió su foco hacia la filosofía política? Según la opinión común, el tratado fue escrito en 1303 y tuvo como objeto refutar la posición pro-papal de Egidio Romano y de la bula Unam Sanctam. Sin embargo, este artículo expone que fue Juan de París el primer teólogo en intervenir en el conflicto y que, al contrario, fueron Egidio Romano y el Papa quienes respondieron a los planteos formulados por el partido real. El primer borrador, escrito antes de abril de 1302, fue utilizado por Pierre Flote en la primera Asamblea Nacional en París para apoyar el reclamo real por la soberanía. En recompensa, Juan obtuvo su tan ansiada y esperada cátedra de teología en la Universidad de París en 1304. ; The treatise De regia potestate et papali by John of Paris is considered the most influential work on political theory written during the conflict between Philip the Fair and pope Boniface VIII. This importance stands out against John's earlier silence on political matters, when he taught philosophy and theology at the University of Paris. Why did John of Paris shift his focus to political philosophy? According to established opinion, the treatise was written in 1303 and was aimed to refute the papalist position of Gilles of Rome and the bull Unam Sanctam. This article, however, shows that John was the first theologian to intervene in the conflict and that, in turn, Gilles of Rome and the pope responded to the claims of the royal party. The first draft, written before April 1302, was used by Pierre Flote at the first National Assembly in Paris in order to buttress the royal claim to sovereignty. As a reward John obtained the long-awaited chair of theology at the University of Paris in 1304.

After the path-breaking research by J.G.A. Pocock and Q. Skinner, the history of republicanism has been intensively studied in recent years. In the case of Dante, C. Davis and P. Armour related the political philosophy of the Italian poet to the republican tradition. This article tries to identify the limits of republicanism in the hierarchical view of politics which Dante traced out. It is argued that Dante should rather be labelled as a Platonist than a Republican. His idealist method, his concept of a philosopher-king, his blending of ethics and politics, his approval of meritocratic leadership, his concept of liberty presents him as a follower of Platonism, even though he himself did not know any of Plato's political dialogues. Contrary to the elitism of Plato and Aristotle, Dante's universalist concept of mankind sets him off as an original thinker. ; Luego de la investigación rupturista de J.G.A Pocock y Q. Skinnner, la historia del republicanismo ha sido estudiada de manera intensa en estos últimos años. En el caso de Dante, C. Davis y P. Armour relacionaron la filosofía política del poeta italianao con la tradición republicana. Este artículo trata de identificar los límites del republicanismo en la visión jerárquica que de la política tiene Dante. Se suele postular que Dante debería más bien ser presentado como un platonista antes que como un republicano. Contribuyen a esta lectura su método idealista, su concepto del rey-filósofo, la mezcla que realiza entre ética y política, su apoyo al liderazgo meritocrático y su concepto de libertad, incluso aunque Dante mismo no conoció los diálogos políticos de Platón. Con todo, es el concepto universalista de Humanidad de Dante, que, al separarlo del elitismo de Platón y Aristóteles, lo posiciona como un pensador original.

After the path-breaking research by J.G.A. Pocock and Q. Skinner, the history of republicanism has been intensively studied in recent years. In the case of Dante, C. Davis and P. Armour related the political philosophy of the Italian poet to the republican tradition. This article tries to identify the limits of republicanism in the hierarchical view of politics which Dante traced out. It is argued that Dante should rather be labelled as a Platonist than a Republican. His idealist method, his concept of a philosopher-king, his blending of ethics and politics, his approval of meritocratic leadership, his concept of liberty presents him as a follower of Platonism, even though he himself did not know any of Plato's political dialogues. Contrary to the elitism of Plato and Aristotle, Dante's universalist concept of mankind sets him off as an original thinker. ; Luego de la investigación rupturista de J.G.A Pocock y Q. Skinnner, la historia del republicanismo ha sido estudiada de manera intensa en estos últimos años. En el caso de Dante, C. Davis y P. Armour relacionaron la filosofía política del poeta italianao con la tradición republicana. Este artículo trata de identificar los límites del republicanismo en la visión jerárquica que de la política tiene Dante. Se suele postular que Dante debería más bien ser presentado como un platonista antes que como un republicano. Contribuyen a esta lectura su método idealista, su concepto del rey-filósofo, la mezcla que realiza entre ética y política, su apoyo al liderazgo meritocrático y su concepto de libertad, incluso aunque Dante mismo no conoció los diálogos políticos de Platón. Con todo, es el concepto universalista de Humanidad de Dante, que, al separarlo del elitismo de Platón y Aristóteles, lo posiciona como un pensador original.

After the path-breaking research by J.G.A. Pocock and Q. Skinner, the history of republicanism has been intensively studied in recent years. In the case of Dante, C. Davis and P. Armour related the political philosophy of the Italian poet to the republican tradition. This article tries to identify the limits of republicanism in the hierarchical view of politics which Dante traced out. It is argued that Dante should rather be labeled as a platonist than a republican. His idealist method, his concept of a philosopher-king, his blending of ethics and politics, his approval of meritocratic leadership, his concept of liberty betray him as a follower of platonism, even though he himself did not know any of Plato's political dialogues. Contrary to the elitism of Plato and Aristotle, Dante's universalist concept of mankind sets him off as an original thinker.

Im 13. Jahrhundert wurde das mittelalterliche Europa erstmals mit einem in sich geschlossenen heidnischen Weltbild konfrontiert: der aristotelischen Philosophie. Engelbert von Admont nimmt im Rezeptionsprozeß eine einzigartige Stellung ein, weil er sowohl dem Aristotelismus als auch der christlichen Überlieferung gerecht werden wollte. Ubl untersucht Engelberts Denken durch eine Analyse seiner philosophischen Ethik, Theologie und politischen Theorie im Vergleich zur Lehrentwicklung an den Universitäten von Paris und Padua.

Inhaltsverzeichnis; Abkürzungsverzeichnis; Zur Einführung: Verwandtschaft als Ressource sozialer Integration im frühen Mittelalter; Typen der anthroponymischen Indikation von Verwandtschaft bei den 'germanischen' gentes: Traditionen - Innovationen - Differenzen; Flavios Hypatios: der Mann, der Kaiser sein wollte; Familie und Verwandtschaft in der weströmischen Aristokratie der Spätantike (4. und 5. Jahrhundert n.Chr.); Der Episkopat im Frankenreich der Merowingerzeit: eine sich durch Verwandtschaft reproduzierende Elite?; Wergeld und soziale Netzwerke im Frankenreich