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O artigo trata da evolução das relações do Brasil com o Suriname por um período de dez anos, a partir de 1975. Nesse decênio, é possível observar as primeiras manifestações da identidade internacional surinamesa, bem como a atuação do Brasil para assegurar relações confiáveis com seu mais novo vizinho sem despertar protestos de hegemonia ou satelitização. O destaque vai para as relações havidas a partir de 1982, ano em que um novo golpe de Estado indicou que o Suriname poderia se tornar uma ditadura de esquerda, aliada de Cuba e da Líbia. Diferentemente do que o contexto da Guerra Fria sugeria, o governo brasileiro enviou uma missão diplomática para aprofundar a cooperação com o Suriname, logrando evitar a "cubanização" de seu vizinho.

Entre 1975 e 1985, observa-se a atuação do Brasil para assegurar relações confiáveis com o Suriname, bem como as primeiras manifestações da identidade internacional surinamesa. Destaca-se a missão diplomática brasileira enviada ao Suriname após o golpe de Estado de 1982, o qual indicava a possível "cubanização" desse país.

Abstract Stuart Hall, a founding scholar in the Birmingham School of cultural studies and eminent theorist of ethnicity, identity and difference in the African diaspora, as well as a leading analyst of the cultural politics of the Thatcher and post-Thatcher years, delivered the W. E. B. Du Bois Lectures at Harvard University in 1994. In the lectures, published after a nearly quarter-century delay as The Fateful Triangle: Race, Ethnicity, Nation (2017), Hall advances the argument that race, at least in North Atlantic contexts, operates as a 'sliding signifier,' such that, even after the notion of a biological essence to race has been widely discredited, race-thinking nonetheless renews itself by essentializing other characteristics such as cultural difference. Substituting Michel Foucault's famous power-knowledge dyad with power-knowledge-difference, Hall argues that thinking through the fateful triangle of race, ethnicity and nation shows us how discursive systems attempt to deal with human difference. In 'Fateful Triangles in Brazil,' Part II of Contexto Internacional's forum on The Fateful Triangle, three scholars work with and against Hall's arguments from the standpoint of racial politics in Brazil. Sharon Stanley argues that Hall's account of hybrid identity may encounter difficulties in the Brazilian context, where discourses of racial mixture have, in the name of racial democracy, supported anti-black racism. João Nackle Urt investigates the vexed histories of 'race,' 'ethnicity' and 'nation' in reference to indigenous peoples, particularly Brazilian Indians. Finally, Thiago Braz shows, from a perspective that draws on Afro-Brazilian thinkers, that emphasizing the contingency of becoming in the concept of diaspora may ignore the myriad ways by which Afro-diasporic Brazilians are marked as being black, and thus subject to violence and inequality. Part I of the forum – with contributions by Donna Jones, Kevin Bruyneel and William Garcia – critically examines the promise and potential problems of Hall's work from the context of North America and western Europe in the wake of #BlackLivesMatter and Brexit.

Uma versão modificada deste artigo foi publicada como Contesting the Colonial Logics of the International: Towards a Relational Politics for the Pluriverse. International Political Sociology, v. 10, p. 369-382, 2016. doi: 10.1093/ips/olw020.

Abstract Stuart Hall, a founding scholar in the Birmingham School of cultural studies and eminent theorist of ethnicity, identity and difference in the African diaspora, as well as a leading analyst of the cultural politics of the Thatcher and post-Thatcher years, delivered the W. E. B. Du Bois Lectures at Harvard University in 1994. In the lectures, published after a nearly quarter-century delay as The Fateful Triangle: Race, Ethnicity, Nation (2017), Hall advances the argument that race, at least in North Atlantic contexts, operates as a 'sliding signifier,' such that, even after the notion of a biological essence to race has been widely discredited, race-thinking nonetheless renews itself by essentializing other characteristics such as cultural difference. Substituting Michel Foucault's famous power-knowledge dyad with power-knowledge-difference, Hall argues that thinking through the fateful triangle of race, ethnicity and nation shows us how discursive systems attempt to deal with human difference. In 'Fateful Triangles in Brazil,' Part II of Contexto Internacional's forum on The Fateful Triangle, three scholars work with and against Hall's arguments from the standpoint of racial politics in Brazil. Sharon Stanley argues that Hall's account of hybrid identity may encounter difficulties in the Brazilian context, where discourses of racial mixture have, in the name of racial democracy, supported anti-black racism. João Nackle Urt investigates the vexed histories of 'race,' 'ethnicity' and 'nation' in reference to indigenous peoples, particularly Brazilian Indians. Finally, Thiago Braz shows, from a perspective that draws on Afro-Brazilian thinkers, that emphasizing the contingency of becoming in the concept of diaspora may ignore the myriad ways by which Afro-diasporic Brazilians are marked as being black, and thus subject to violence and inequality. Part I of the forum – with contributions by Donna Jones, Kevin Bruyneel and William Garcia – critically examines the promise and potential problems of Hall's work from the context of North America and western Europe in the wake of #BlackLivesMatter and Brexit.

Trabalho de tradução da seguinte referência: PICQ, Manuela L. "Indigenous Worlding: Kichwa women pluralizing sovereignty". In: Arlene B. Tickner e David L. Blaney (Eds.), Claiming the International. New York: Routledge, 2013, p. 121-140.

Apresentação do Dossiê "Amazônia, palco de lutas e reflexões", organizado pela professora Patrícia Mara Cabral de Vasconcellos (Unir) e pelos professores Márcio Secco (Unir) e João Urt (UFGD).

Muitas lutas socioambientais ao redor do mundo abraçam esforços em prol da proteção contra o desaparecimento de outros "mundos". Ao lado da diversidade biológica, encontram-se ameaçadas as línguas, as tradições, os conhecimentos humanos, assim como as relações íntimas entre povos e suas terras, por várias formas de colonização, expansão do capital, ou simplesmente a globalização de estilos de viver. Estudiosos das relações internacionais começaram a despertar para o entendimento de que o mundo é composto por muitos mundos, e que essa diversidade se encontra ameaçada por fortes pressões. Este esforço tem sido essencial para a compreensão da luta em prol da manutenção desses muitos mundos em um único Planeta Terra. No entanto, esses estudos ainda não penetraram por completo os estudos de Política Ambiental Global (PAG). Este artigo expande essa sensibilidade e esforço acadêmico à PAG, ao dialogar com formas indígenas de conhecer. Defende-se que as lutas indígenas são lutas pela sobrevivência de muitos mundos em um único planeta e que há o que se aprender disso. Não se busca generalizar o conhecimento indígena, mas sim lançar uma chamada ao engajamento. Por meio da Escuta e da Fala Criativas, uma metodologia da abordagem dos muitos mundos, este artigo põe em foco o mundo-floresta dos Yanomami e apresenta algumas perspectivas para ilustrar como ontologias relacionais e histórias de divindades dialógicas e não hierárquicas, constroem formas de conhecer e de ser a partir das quais podemos aprender a nos relacionar com o Planeta Terra em pé de igualdade.

João Pontes Nogueira possui graduação em Economia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1984), mestrado em Relações Internacionais pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio, 1994) e doutorado em Relações Internacionais pela University of Denver (1998). Desenvolveu sua pesquisa de Pós-Doutorado na Universidade de Victoria (UVIC), Canadá, onde atou com professor visitante. É professor adjunto do Instituto de Relações Internacionais (IRI) da PUC-Rio desde 2000. Foi secretário executivo e diretor da Associação Brasileira de Relações Internacionais (ABRI, 2005-2009), da qual foi um dos fundadores. Atua, principalmente, nos seguintes temas: teoria das relações internacionais, sociologia política internacional, desigualdade na política mundial, humanitarismo, e o lugar das cidades na política mundial. Foi diretor do IRI/PUC-Rio entre 2008 e 2012 e supervisor-geral do Centro de Estudos dos Países BRICS (BRICS Policy Center) durante o mesmo período. Foi editor-chefe, com Jef Huysmans, da revista International Political Sociology (IPS), da International Studies Association (ISA), de 2012 a 2016, e é membro do conselho editorial de diversas revistas nacionais e internacionais.

Apresentação do Dossiê "Teoria das Relações Internacionais no Brasil", organizado pela professora Lara Selis (UFU) e pelos Professores Victor Lage (UFBA) e João Urt (UFGD).