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Based upon historical and archival research, as well as the author's years of fieldwork in indigenous communities, Michael Uzendoski's theoretically informed work analyzes value from the perspective of the Napo Runa people of the Amazonian Ecuador. _x000B_Written in a clear and readable style, The Napo Runa of Amazonian Ecuador presents theoretical issues of value, poetics, and kinship as linked to the author's intersubjective experiences in Napo Runa culture. Drawing on insights from the theory of gift and value, Uzendoski argues that Napo Runa culture personifies value by transforming things into people through a process of subordinating them to human relationships. While many traditional exchange models treat the production of things as inconsequential, the Napo Runa understand production to involve a relationship with natural beings (plants, animals, spirits of the forest), which are considered to be subjects that share spiritual substance, or samai. Throughout the book, value is revealed as the outcome of a complicated poetics of transformation by which things and persons are woven into kinship forms that define daily social and ritual life. _x000B_

<p>La arqueología nos indica que los pueblos amazónicos habían desarrollado sociedades complejas en el alto Napo (Porras 1985) y en otros sitios miles de años antes del nacimiento de Cristo (Whitehead 2009). Aunque la evidencia arqueológica es escasa en muchos lugares podemos afirmar que los Amazónicos han aportado mucho a la humanidad, incluyendo tales descubrimientos como: la domesticación de la yuca, conocimiento sobre miles de plantas medicinales, el manejo y mejoramiento de la biodiversidad de la selva con técnicas de agricultura de pequeña escala con patrones de caza y pesca— y numerosos otras maravillas como la chicha (las mujeres de laAmazoniaAltadeNapo saben haceralgunasclasesdechicha, todas ricas), los famosos <em>maytu </em>(pescado asado en hoja de bijao), el <em>uchú manga </em>(una olla de ají mezclado con carne ahumado, cacao blanco), y los <em>yuyu </em>(palmito, tuta yuyu, helechos) que se come con la yuca. Pero, las culturas Amazónicas han hecho otros aportes a la humanidad más allá de la gastronomía y plantas medicinales.</p>

This article is an analysis of value as explored from the perspective of a Native Amazonian group. Focusing on the Napo Runa, a Quichua‐speaking people from the Ecuadorian Amazon, it demonstrates that processes of production, gender transformation, kinship, and cosmology create value in Napo Runa society. The article provides a symbolic and social analysis of the production, consumption, and circulation of meat and manioc beer. It is argued that the value of these foods derives not just from labour, but also from cultural notions of desire and cosmology. Value in this system is a consistent pattern of thought and action modelled on a complex, multi‐stranded theory of kinship and substance transformation.

Translating Native Latin American Verbal Art: Ethnopoetics and Ethnography of Speaking. Kay Sammons and Joel Sherzer. eds. Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 2000. 309 pp.

El presente artículo analiza los imaginarios contemporáneos sobre el caucho en el medio Napo de fines del siglo XIX e inicios del XX en la Comunidad Nativa de Angoteros. En éste generamos una discusión teórica que nos aproxime a comprender una enmarañada memoria que, sugerimos, se halla en una textualidad fenomenológica en un mundo perspectivista como el Amazónico. En nuestro material etnográfico presentamos la metáfora de la lancha de los yakuruna, generada en los rituales con ayahuasca, como un texto analógico que da cuenta de la relación entre la gente de Angoteros con las dinámicas comerciales durante el auge del comercio cauchero. Entendemos el imaginario de los espíritus maestros, y dentro de ellos la lancha de los yakuruna, desde la perspectiva de un texto fenomenológico sobre la memoria del caucho.

En este reporte resumimos la experiencia de una comunidad kichwa de Ecuador en el ámbito de la salud durante la pandemia por la COVID-19. A través de este caso enfatizamos conceptos cruciales que están surgiendo en las ciencias sociales y demostramos su correlación directa con la medicina clínica tal como la experimentan las parteras de salud tradicionales. Además, se pone el foco en el trabajo realizado durante la pandemia por la Asociación de Mujeres Parteras Kichwa del Alto Napo, un grupo conformado, justamente, por parteras y curanderas indígenas que brindan sus conocimientos ancestrales sobre medicina a toda aquella persona que los necesite.

Entre marzo – agosto de 2020, hubo un contagio muy generalizado de covid-19 en las comunidades indígenas Kichwa en la Amazonía ecuatoriana. Mostramos que el pico de contagio ya ha pasado y la mortalidad total ha sido notablemente baja. El pueblo Kichwa identifica su éxito en resistir la pandemia al uso generalizado de plantas medicinales.