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Ausgangspunkt der Sichtung von Theoretisierungen, Befunden und Erfahrungen zum Zusammenhang von sozialer Mobilität und biografischen Konstruktionen ist die These, dass sich mit der Prekarisierung und der Transnationalisierung von Lebensführungen in westeuropäischen Gesellschaften die Konzepte von sozialer Mobilität und Biografie substanziell verschieben. Im Beitrag werden aktuelle Forschungen zu transnationalen Biografien und Fluchtmigration aufgegriffen, um Impulse aus den raumzeitlichen Konstellationen der postmigrantischen Gesellschaft für den Zusammenhang von sozialer Mobilität und Biografie aufzunehmen. Schauplatz aktueller Verhandlungen um soziale Mobilität ist auch die Universität, an der heterogen situierte Studierende mit ihren Fragestellungen universitäre Methodenausbildung herausfordern und neu ausrichten.

Die Kasseler persönlichen Exemplare der "Kinder- und Hausmärchen" der Brüder Grimm gehören zum UNESCO-Weltdokumentenerbe und damit zum weltweit anerkannten kulturellen Gedächtnis. Erzähltraditionen gibt es zudem auf der ganzen Welt. Das macht sie zum idealen Ausgangspunkt für gleichberechtigte Verständigung. Durch einen Vermittlungsansatz, der das gegenseitige Erzählen über Sprach- und kulturelle Barrieren hinweg ermöglicht, hat das Modellprojekt ERZÄHL MIR DEINE GESCHICHTE/N für die Teilhabe von Geflüchteten und zivilgesellschaftliches Engagement auf Grundlage der "Kinder- und Hausmärchen" der Brüder Grimm dafür vielseitige didaktische und künstlerische Arbeitsmaterialien entwickelt. Die Publikation reflektiert das Projekt und kontextualisiert es in den Themenfeldern von Teilhabe, Bildungsvermittlung, World Heritage Education sowie kulturpolitischen Entwicklungen.

Was heißt Lebenskunst in der Gegenwart des 21. Jahrhunderts? Wird ›Lebenskunst‹ zunehmend Teil jenes Aufforderungskatalogs, mit dem sich als ›modern‹ verstehende Gesellschaften an ihre Mitglieder wenden, um sie in die Pflicht für eine kompetente, kreative, optimierte und selbstverantwortliche Lebensführung zu nehmen? Wie ist diesem individualisierenden, selbstgewissen Gebot zur »Selbsterfindung« (Gödde/Zirfas 2016, 41, Herv. im Orig.) zu begegnen, das weder gesellschaftliche Ausschlüsse und Benachteiligungen noch die Kritik am homogenisierenden Konzept der Moderne und seiner Fiktion des autonomen, weißen, männlichen Subjekts kennt? Und bedeutet dies möglicherweise, dass die Frage danach, wie ein gutes Leben zu leben ist, epistemologisch und gesellschaftspolitisch eher anzufechten als weiter zu verfolgen ist?

Beiträge zur 5. Jahrestagung der Fachgesellschaft Geschlechterstudien. Das Sonderheft versammelt unterschiedlichste Beiträge der 5. Jahrestagung der Fachgesellschaft Gender e. V., welche die Dynamiken, Auseinandersetzungen, Konflikte und Kämpfe, die sich um Geschlechterkonstruktionen und Geschlechter(un)ordnungen ereignen, in den Blick genommen hat. Gegenstand des Sonderhefts sind Bewegung/en in ihrer Vieldeutigkeit; verschiedene 'Bewegungen' stehen hier als politische Stellungnahmen und soziale Praxen im Zentrum.

Strategien der alltäglichen Lebensführung von ostdeutschen weiblichen Beschäftigten werden beschrieben. Grundlage der Darstellung sind drei qualitative Interviews mit Mitarbeiterinnen der Deutschen Bahn AG. Anhand dieser Einzelfallanalysen wird gezeigt, mit welchen Umstellungsstrategien die Akteurinnen gesellschaftliche und betriebliche Wandlungsprozesse bearbeiten. Der dominierende "pragmatische Realismus" lässt sich als realitätstüchtige Abwägung zwischen dem sich aktuell bietenden Möglichkeitsraum und dem Rückgriff auf die eigenen, biographisch hervorgebrachten Lebensvorstellungen und Normalitätserwartungen charakterisieren. (GB)

Die Frage der Anerkennung ist für feministische Zugänge seit Anbeginn zentral, fußen doch die modernen Geschlechterverhältnisse auf der Betonung der Geschlechterdifferenz. Diese legitimiert(e) sowohl hierarchische Arbeitsteilungen und kulturelle Zuschreibungen. Das Berufen auf die Geschlechterdifferenz war und ist zudem mit hohen Anerkennungschancen für die männliche und starken Aberkennungserfahrungen für die weibliche Genusgruppe verknüpft. Zwar sind die Unterscheidungen heute feiner, widersprüchlicher, in sich differenziert und weniger offen benachteiligend, aber zentrale gesellschaftliche Bereiche wie z. B. jener von Care und Haushaltung sind nach wie vor weiblich belegt, damit "vergeschlechtlicht" und systematisch abgewertet, eben kaum anerkannt. Vor diesem Hintergrund diskutiert die Autorin das (herrschaftskritische) Potenzial des "Anerkennungskonzepts". Aus feministischer Perspektive werden drei Fragen erörtert: (1) Wie ist "Anerkennung" aus ihrer Verankerung in den gesellschaftlichen Hierarchien zu lösen? (2) Inwieweit ist das Verleihen von Anerkennung aus einer unterlegenen Akteurs-Position möglich? (3) Ist die Anerkennung von Differenz(en) jenseits von Festschreibungen möglich? (ICA2)

Laut Diagnosen der Arbeitsforschung (vgl. Sauer 2004) haben die strukturellen Wandlungsprozesse in der Bundesrepublik in den 1990er Jahren an Dynamik und qualitativer Durchschlagskraft gewonnen. Doch nicht nur für die Umbrüche in der Erwerbsarbeit, die sich etwa in der Erosion des männlichen Normalarbeitsverhältnisses, in der Vermarktlichung von internen Unternehmensstrukturen oder in dem veränderten, 'subjektivierten' Integrationsmodus der Arbeitskraft bis heute zeigen, markierten die 1990er Jahre einen 'Umschlagspunkt' (ebd.). Mit dem Zusammenbruch der DDR und dem Ende des sowjetisch geprägten Sozialismus insgesamt stand die neu konturierte bundesdeutsche Gesellschaft vor der Aufgabe, Transformationsprozesse in Ost wie West voranzutreiben, die von Ungleichzeitigkeiten, Eigendynamiken und divergenten Interessenkonstellationen bestimmt waren. Die bislang ungleich drastischeren Verwerfungen und die soziale Schärfe, die diese Prozesse in Ostdeutschland charakterisierten (Völker 2005), verweisen dabei jedoch weniger auf eine Sonderentwicklung Ost. Sie richten den Blick auf die 'gesamtdeutsch' weitreichenden Folgen für die Verfasstheit von Arbeits- und Geschlechterverhältnissen, für soziale Ungleichheiten und deren institutionelle Regulierung.