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En este artículo discuto desde los estudios de la significación, específicamente desde los estudios de la comunicación en México, cuáles son los debates sobre racismo y exclusión en relación con las mujeres racializadas como indígenas y afromexicanas en medios de comunicación audiovisuales. Analizo a través de la revisión de bibliografía especializada, cuáles son los discursos que sobre lo racial se ha construido desde el cine y la televisión en el México contemporáneo. Esto último, lo hago a través de las reseñas y viñetas de una telenovela y dos películas mexicanas.

En esta nota de investigación me centro en construir un marco teórico y metodológico para analizar la relación entre representación, género y etnicidad/racialización en diversos productos audiovisuales en el México del periodo comprendido entre 1980 y 2020, con el objetivo de articular nociones que me permitan acercarme a las nuevas realizadoras que se encuentran produciendo audiovisuales sobre poblaciones racializadas o etnizadas, particularmente me interesa analizar cómo son represen-tadas las mujeres no blancas: indígenas, negras-afromexicanas y mestizas. Este escrito es parte de una pesquisa más amplia sobre estudios culturales, género y estudios críticos de la raza en México que busca pensar las identidades racializadas y étnicas a partir de las formas en las cuales son representadas en productos de lo que se ha llamado "cultura popular" como la telenovela, el cine o en los últimos años el formato de las series emitidas vía streaming.

En esta reseña retomo los conceptos de paisaje cultural, ganadería, nahualismo, persona en comunidades negras-afromexicanas para realizar una reseña crítica del trabajo de Natalia Gabayet publicado en 2020 por la editorial Turner y la UNAM. También señaló la importancia académica y extra académica de la reciente publicación. Asimismo, hago un recorrido por los principales temas y realizo algunas preguntas como forma de dialogar con la autora.

This article describes and analyzes the process of building Black-Afro Mexican political subjectivity through the life history of Black-Afro Mexican activist and intellectual Juliana Acevedo. This narration emerges from within a political process which began in 2012, in which Afro women built a space for gendered political enunciation regarding ethnicized identity at the end of the 20th and beginning of the 21st Century. Acevedo is part of a tradition of engaged women intellectuals who delineate difference within and outside of the Afro-descendent movement. Her narration interrogates feminist discourse and questions the historical and political forms and the intersections of racialization, class, and gender within which intellectual and activist Black-Afro Mexican women have been represented. ; El objetivo de este artículo es describir y analizar el proceso de construcción de una subjetividad política negra-afromexicana a partir de la historia de vida de la activista e intelectual negra-afromexicana Juliana Acevedo (1979). Esta narración se enmarca en el proceso político por el cual algunas mujeres afro construyeron desde 2012 un espacio de enunciación política generizado respecto a la identidad etnizada a finales del siglo XX y XXI en la Costa Chica mexicana. Pretendo dar cuenta de que Acevedo, como un ejemplo de las mujeres activistas e intelectuales, construye su diferencia dentro y fuera del movimiento afrodescendiente en cuanto a las intersecciones de racialización, clase y género para cuestionar las formas históricas y políticas mediante las cuales han sido representadas, así como exponer las marcas del discurso feminista en su narración. ; O objetivo deste artigo é descrever e analisar o processo de construção de uma subjetividade política negra-afro-mexicana a partir da história de vida da intelectual e ativista negra-afro-mexicana Juliana Acevedo (1979). Essa narrativa se enquadra no processo político pelo qual algumas mulheres afro construíram desde 2012 um espaço de enunciação política de gênero sobre a identidade étnica no final dos séculos XX e XXI na Costa Chica mexicana. Pretendo perceber que Acevedo, a exemplo de mulheres ativistas e intelectuais, constrói sua diferença dentro e fora do movimento afrodescendente em termos das intersecções de racialização, classe e gênero para questionar as formas históricas e políticas pelas quais foram representadas, além de expor as marcas do discurso feminista em sua narração.

En el presente trabajo se exponen, en términos generales, los usos de la cultura como un recurso fundamental en el proceso de identificación étnica de los pueblos negros en la Costa Chica de Oaxaca en el México contemporáneo, en especial de las danzas regionales. El objetivo central es ubicar y pensar la relación de la cultura como un elemento constitutivo para la movilización etnopolítica en la región costa de Oaxaca y, además, observar cómo los performances culturales de las tradiciones negras son empleados para organizar el proceso de etnogénesis de los pueblos negros-afromexicanos[1]. También se describe densamente cuáles son las danzas regionales consideradas negras frente a una de reciente creación, pensando dichos performances como constitutivos del archivo en el que se apoya la constitución del proceso de los pueblos negros-afromexicanos. Partiendo de las categorías de la cultura como recurso, etnogénesis y procesos de identificación, se pretende analizar cómo se configuran las prácticas y los discursos de las organizaciones negras-afromexicanas y cómo se reconfigura un espacio de acción política frente a la instituciones del Estado –nacional mexicano. Palabras clave: Estudios culturales, afromexicanos, etnogénesis, etnopolítica Abstract In this paper are discussed in general terms, the use of culture as a vital resource in the process of ethnic identification of black people in the Costa Chica of Oaxaca in contemporary Mexico, especially of regional dances. The central objective is to locate and think the relationship of culture as an element for ethnopolitical mobilization on the coast of Oaxaca region, and also, watch cultural performances of black traditions are used to organize the process of ethnogenesis of black people -Afro-Mexican. It also describes densely what the regional dances considered black face some newly created thinking these performances as constituting the file in which the formation process of black-afromexicans peoples are supported. Using the categories of culture as a resource, ethnogenesis and identification processes, is to analyze how the practices and discourses of Black-Afro-Mexican organizations are configured and how a space is reconfigured political action against the institutions of the nation-state Mexican. Keywords: Cultural Studies, Afromexicans, ethnogenesis, ethnopolitics [1] El término negro es la forma como se conocen y se autodenominan los pobladores de la Costa Chica que comparten ciertos territorios y tradiciones. El término está marcado por la diferencia racial, aunque es un tema a debate al interior de las asociaciones y organizaciones políticas. También dentro de los ámbitos académicos, a la población de la costa se le llama afrodescendiente o población de origen africano, éste término no es aceptado por la gente de la Costa, ya que les parece demasiado académico. El término afromexicano es aceptado con reticencias por algunos líderes de organizaciones, pero en mayor medida que el de afrodescendiente.

En el presente trabajo se exponen, en términos generales, los usos de la cultura como un recurso fundamental en el proceso de identificación étnica de los pueblos negros en la Costa Chica de Oaxaca en el México contemporáneo, en especial de las danzas regionales. El objetivo central es ubicar y pensar la relación de la cultura como un elemento constitutivo para la movilización etnopolítica en la región costa de Oaxaca y, además, observar cómo los performances culturales de las tradiciones negras son empleados para organizar el proceso de etnogénesis de los pueblos negros-afromexicanos[1]. También se describe densamente cuáles son las danzas regionales consideradas negras frente a una de reciente creación, pensando dichos performances como constitutivos del archivo en el que se apoya la constitución del proceso de los pueblos negros-afromexicanos. Partiendo de las categorías de la cultura como recurso, etnogénesis y procesos de identificación, se pretende analizar cómo se configuran las prácticas y los discursos de las organizaciones negras-afromexicanas y cómo se reconfigura un espacio de acción política frente a la instituciones del Estado –nacional mexicano. Palabras clave: Estudios culturales, afromexicanos, etnogénesis, etnopolítica Abstract In this paper are discussed in general terms, the use of culture as a vital resource in the process of ethnic identification of black people in the Costa Chica of Oaxaca in contemporary Mexico, especially of regional dances. The central objective is to locate and think the relationship of culture as an element for ethnopolitical mobilization on the coast of Oaxaca region, and also, watch cultural performances of black traditions are used to organize the process of ethnogenesis of black people -Afro-Mexican. It also describes densely what the regional dances considered black face some newly created thinking these performances as constituting the file in which the formation process of black-afromexicans peoples are supported. Using the categories of culture as a resource, ethnogenesis and identification processes, is to analyze how the practices and discourses of Black-Afro-Mexican organizations are configured and how a space is reconfigured political action against the institutions of the nation-state Mexican. Keywords: Cultural Studies, Afromexicans, ethnogenesis, ethnopolitics [1] El término negro es la forma como se conocen y se autodenominan los pobladores de la Costa Chica que comparten ciertos territorios y tradiciones. El término está marcado por la diferencia racial, aunque es un tema a debate al interior de las asociaciones y organizaciones políticas. También dentro de los ámbitos académicos, a la población de la costa se le llama afrodescendiente o población de origen africano, éste término no es aceptado por la gente de la Costa, ya que les parece demasiado académico. El término afromexicano es aceptado con reticencias por algunos líderes de organizaciones, pero en mayor medida que el de afrodescendiente.

En el presente trabajo se exponen, en términos generales, los usos de la cultura como un recurso fundamental en el proceso de identificación étnica de los pueblos negros en la Costa Chica de Oaxaca en el México contemporáneo, en especial de las danzas regionales. El objetivo central es ubicar y pensar la relación de la cultura como un elemento constitutivo para la movilización etnopolítica en la región costa de Oaxaca y, además, observar cómo los performances culturales de las tradiciones negras son empleados para organizar el proceso de etnogénesis de los pueblos negros-afromexicanos[1]. También se describe densamente cuáles son las danzas regionales consideradas negras frente a una de reciente creación, pensando dichos performances como constitutivos del archivo en el que se apoya la constitución del proceso de los pueblos negros-afromexicanos. Partiendo de las categorías de la cultura como recurso, etnogénesis y procesos de identificación, se pretende analizar cómo se configuran las prácticas y los discursos de las organizaciones negras-afromexicanas y cómo se reconfigura un espacio de acción política frente a la instituciones del Estado –nacional mexicano. Palabras clave: Estudios culturales, afromexicanos, etnogénesis, etnopolítica Abstract In this paper are discussed in general terms, the use of culture as a vital resource in the process of ethnic identification of black people in the Costa Chica of Oaxaca in contemporary Mexico, especially of regional dances. The central objective is to locate and think the relationship of culture as an element for ethnopolitical mobilization on the coast of Oaxaca region, and also, watch cultural performances of black traditions are used to organize the process of ethnogenesis of black people -Afro-Mexican. It also describes densely what the regional dances considered black face some newly created thinking these performances as constituting the file in which the formation process of black-afromexicans peoples are supported. Using the categories of culture as a resource, ethnogenesis and identification processes, is to analyze how the practices and discourses of Black-Afro-Mexican organizations are configured and how a space is reconfigured political action against the institutions of the nation-state Mexican. Keywords: Cultural Studies, Afromexicans, ethnogenesis, ethnopolitics [1] El término negro es la forma como se conocen y se autodenominan los pobladores de la Costa Chica que comparten ciertos territorios y tradiciones. El término está marcado por la diferencia racial, aunque es un tema a debate al interior de las asociaciones y organizaciones políticas. También dentro de los ámbitos académicos, a la población de la costa se le llama afrodescendiente o población de origen africano, éste término no es aceptado por la gente de la Costa, ya que les parece demasiado académico. El término afromexicano es aceptado con reticencias por algunos líderes de organizaciones, pero en mayor medida que el de afrodescendiente.