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Il Montenegro ha condiviso con le altre ex repubbliche di Jugoslavia una lunga transizione istituzionale, avviata negli anni Novanta dello scorso secolo. L'ordinamento giuridico del piccolo Stato dei Balcani occidentali ha segnato una significativa trasformazione ispirata ai modelli socialdemocratici di riconoscimento e tutela delle libertà fondamentali e dello Stato di diritto. A tutt'oggi, tuttavia, il processo di traslazione verso la democrazia non sembra compiuto. Anche la legislazione sulla libertà religiosa (l'attesa e non ancora definita legge generale sulla libertà religiosa ed il numerus clausus di Comunità religiose munite di intesa con il governo) offre una prova evidente delle attuali difficoltà. Si tratta di segnali di una transizione in divenire che in questi ultimi anni ha perso smalto per motivi post-ideologici, di ordine culturale. Anche su tale settore di libertà giuridiche il legislatore di Podgorica dovrà intervenire con maggiore convinzione, in vista dell'ingresso del Montenegro, nel 2025, nell'Unione Europea. ; Montenegro shared with the other former republics of Yugoslavia a long institutional transition, initiated in the nineties of the last century. The legal order of the small State of the Western Balkans has marked a significant transformation, inspired by social-democratic models of recognition and protection of fundamental freedoms and the rule of law. To this day, however, the process of shifting towards democracy does not seem to have been fulfilled. Even the legislation on religious freedom (the expectation and not yet defined general law on religious freedom and the numerus clausus of religious communities enjoying an agreement with the government) offers clear evidence of the current difficulties. These are signs of a transition in progress that in recent years has lost brilliance because of post-ideological, cultural reasons. Even on this area of legal freedom, Podgorica's legislator will have to intervene with greater conviction, considering the entry of Montenegro, in 2025, in the European Union. ; Derecho canónico

Nel 2004 Giovanni Paolo II dava vita alla Conferenza Episcopale Internazionale dei Santi Cirillo e Metodio (= CEICEM) pensando ad un supporto pastorale nel cuore dei Balcani occidentali. La Conferenza internazionale si armonizzava con il grande progetto di unificazione dell'Europa cristiana. I cambiamenti intervenuti nella regione nel corso di un quarto di secolo sono tuttavia rilevantissimi. La CEICEM, infatti, copre pastoralmente quattro Stati (Serbia, Montenegro, Macedonia e Kosovo) oggi in progressiva divaricazione legislativa e culturale. Sul piano canonico, la Conferenza dedicata ai Santi Cirillo e Metodio non pone speciali problemi: l'affectus collegialis, il modello organizzativo gerarchico e il fine pastorale, sono quelli tipici delle Conferenze episcopali. La questione è, invece, di natura diplomatica e impone nuovi modelli per la presenza della Chiesa cattolica sul territorio. Emerge sulla sorte della CEICEM una differenza di opinioni: i vescovi balcanici sono orientati per lo smantellamento, mentre la Sede Apostolica tende a temporeggiare, mantenendo di fatto lo status quo. La linea pragmatica vaticana tiene conto, in ogni caso, dell'evoluzione politica locale nell'ottica dell'integrazione europea, specie della Serbia, non dimenticando l'originario progetto wojtyliano dell'unità dell'Europa cristiana. ; In 2004, John Paul II gave birth to the International Bishops Conference of the Saints Cyril and Methodius (= CEICEM) thinking of pastoral support in the heart of the Western Balkans. The International Conference harmonized with the great project of unification of Christian Europe. However, changes in the region over the course of a quarter of a century are remarkable. In fact, CEICEM covers pastorally four States (Serbia, Montenegro, Macedonia and Kosovo) today in progressive legislative and cultural divisions. On the canonical level, the Conference dedicated to the Saints Cyril and Methodius does not pose any special problems: the affectus collegialis, the hierarchical organizational model and the pastoral aim are the typical ones of the Bishops' Conferences. The issue, however, is of a diplomatic nature and imposes new models for the presence of the Catholic Church on the territory. There is a difference of opinion on the fate of CEICEM: the Balkan bishops are oriented towards dismantling, while the Apostolic See tends to stall, maintaining the status quo. The Vatican pragmatic line, however, takes into account local political evolution in the light of European integration, especially Serbia, not forgetting the original Wojtylian project of the unity of Christian Europe. ; Derecho canónico

La Santa Sede ha avviato una profonda riforma legislativa e amministrativa dello Stato vaticano. Questa politica innovativa si è poi estesa alla trasparenza organizzativa anche nei rapporti internazionali di natura finanziaria. In tal senso appare in tutta la sua valenza storica la normativa introdotta nella Convenzione fiscale stipulata con l'Italia, il 1° aprile 2015, che propone uno strumento di contrasto alla pratica di evasione fiscale internazionale. In tale disciplina compaiono per le prima volta i modelli standard di compliance finanziaria e di voluntary disclosure messi a punto dal diritto internazionale e comunitario. Tali principi verranno solo a pochi mesi di distanza formalizzati in modo anche più netto nell'Accordo FATCA-IGA tra Santa Sede/SCV – USA. Si pensi al principio dello scambio automatico di informazioni bancarie su conti appartenenti a cittadini stranieri, tra Autorità di controllo tributario. È quindi emersa una pluralità di fonti normative ispirate a principi comuni in materia di buona amministrazione finanziaria. Su queste basi il Comitato Moneyval ha giudicato assai positivamente i progressi raggiunti dalla Santa Sede, la quale può oggi essere sicuramente depennata dalla "black list" degli Stati noti come "paradisi fiscali". ; The Holy See has started a deep Vatican State legislative and administrative reform. This innovative policy was then extended to the organizational transparency also in international financial relations. To that effect it appears in all its historical value the legislation introduced in the tax convention signed with Italy, on 1 April 2015, which offers a contrasting instrument to the practice of international tax evasion. In this discipline appear for the first time the standard models of financial compliance and voluntary disclosure developed by international and European Community law. These principles will be only a few months away formalized so even more clearly in the Agreement FATCA-IGA between the Holy See/VCS-USA. Consider the principle of the automatic exchange of bank information on accounts belonging to foreign citizens, including the tax control Authorities (Excise Department). It then emerged a plurality of law sources inspired by common principles of good financial administration. On this basis the Moneyval Committee has judged very positively the progress made by the Holy See, which can now be definitely struckout from the "black list" of States known as "tax havens." ; Derecho canónico

Il Concilio Vaticano II ha tracciato le linee di aggiornamento della Chiesa, sia al suo interno, sia nelle relazioni con la società politica. Nei pontificati di Paolo VI e Giovanni Paolo II tali indicazioni hanno favorito la nascita di nuovi organismi episcopali collegiali di tipo consultivo. Nei rapporti internazionali multilaterali, poi, ai delegati apostolici è stata riconosciuta una nuova valenza rappresentativa. Nelle diverse dimensioni della missio la figura istituzionale del vescovo rimane centrale. Così pure il rapporto tra Romano Pontefice e Collegio episcopale. Ma l'arricchimento dei soggetti titolari di uffici, a vario titolo, descrive un'organizzazione multipolare degli uffici della Chiesa. La nascita e il rafforzamento di soggetti canonici titolari di munera o esercenti uffici pone, in ogni caso, problemi di raccordo organico e di armonizzazione delle fonti di diritto canonico. A tali evenienze, risponde la riscoperta prassi di governo collegiale e l'attribuzione di natura pastorale alle norme canoniche e alle funzioni consultive e di raccordo degli organismi ecclesiali. ; The Second Vatican Council has outlined the upgrade of the Church, both internally and in its relations with the political community. In the pontificates of Paul VI and John Paul II these signs have encouraged the emergence of new bishops collegial consultative groupings. In the international multilateral Holy See relations, then, to the apostolic delegates it has been recognized a new representative valence. In the different dimensions of missio the institutional figure of the bishop remains central. Likewise, the relationship between the Roman Pontiff and the College of Bishops. But the enrichment of the offices titular, for various reasons, describes a multipolar organization of the offices of the Church. The birth and the reinforcement of canonical subjects titular of munera or appointed to officia raises, in any case, problems about organic connection and harmonization of the sources of canon law. At such events, it answers the rediscovery collegial governance praxis and the assignment of a pastoral nature with the canonical norms and the provision of consulting and connecting of Church bodies. ; Derecho canónico

In che modo si pone, all'indomani della scomposizione geografica della ex-Jugoslavia, lo sforzo riorganizzativo e il ruolo della Chiesa ortodossa serba nella nuova compagine dei Balcani occidentali? Quali modelli di dialogo interreligioso si vanno prefigurando? Di fronte al popolo serbo smembrato nella diaspora e diffuso in una geografia disgregata di nuovi Stati nazionali indipendenti, il Patriarcato ortodosso insiste nel ritenersi interprete autentico del sentimento etnico e confessionale. Alla tendenza storica di questa Chiesa ad elevarsi a geloso "plenus custos" del suo popolo, ribatte il modello della Chiesa cattolica sui-iuris (can. 28 §1 CEEO). Viene così in essere il confronto tra due concezioni della Chiesa visibile: l'ecumene cattolica e il centralismo ortodosso, l'inclusione partecipativa e l'esclusione protettiva, l'universalismo e il particolarismo, la flessibilità e la rigidità. L'ortodossia è sollecitata ad una rilettura del rigoroso schema sinfonico Stato-Chiesa e ad un aggiornamento del modello organizzativo autocefalo ma anche ad una rivalutazione del populus fidelium nel legame con il proprio vescovo-prótos. La corrente epoca di transizione mette in luce le molte inevitabili contraddizioni della Chiesa ortodossa serba. La riluttanza all'ipotesi di rinunciare all'antica aspirazione di guida politica e spirituale, nel quadro di una incorrotta potestas in temporalibus, riemerge nella c.d. "Teologia di San Sava". ; In that way there is, in the aftermath of the geographical breakdown of the former Yugoslavia, the effort of reorganization and the role of the Serbian Orthodox Church in the new team in the Western Balkans? Which models of interreligious dialogue are emerging? In front of the Serbian people in the diaspora dismembered and spread across a geography disintegrated new independent national States, the Orthodox Patriarchate insists regarded as authentic interpreter of feeling ethnic and confessional. The historical trend of this Church to rise to jealous "plenus custos" of his people, replies the model of the Catholic Church sui-juris (can. CEEO 28 § 1). Will be so in the confrontation between two conceptions of the visible Church: Catholic ecumenism and Orthodox centralism, the participatory inclusion and the exclusion protective, universalism and particularism, flexibility and rigidity. Orthodoxy is urged to a reinterpretation of strict Church-State symphonic scheme and an updating of the organizational model autocephalous but also to a revaluation of the populus fidelium in connection with their Bishop-prótos. The current period of transition highlights the many inevitable contradictions of the Serbian Orthodox Church. The hypothesis reluctance to give up the old aspiration of political and spiritual leader, as part of an uncorrupted potestas in temporalibus, re-emerges in the c.d. "Theology of Saint Sava." ; Derecho canónico