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El presente estudio consiste en un intento por releer de manera sincrónica la Constitución de Montecristi desde el enfoque general del sumak kawsay-buen vivir. Esta relectura se organiza a partir de distintos ejes temáticos presentes en la propia Constitución. Todos y cada uno de estos temas contienen la inspiración expresada en el preámbulo constitucional, donde se sintetiza la decisión fundamental del pacto social plasmado en Ecuador en 2008: construir "una nueva forma de convivencia en diversidad y armonía con la naturaleza". A través de esta aproximación a la Constitución anhelamos permitir al investigador apropiarse del texto constitucional y rumiarlo detenidamente más allá de una revisión general y rápida. Se trata, entonces, de tomar en serio un texto distinto a cualquier otro: se trata de una Constitución, de una Carta Magna, de un pacto social asumido por todo un pueblo en una importante coyuntura de la historia reciente de Ecuador que abrió las puertas a un cambio transformador. Quienes lean este trabajo son pues invitados a realizar un recorrido guiado por la Constitución pensando en las implicaciones del sumak kawsay-buen vivir. Esperamos, además, que este aporte ahorre algunas energías a los lectores que pudieran cansarse de buscar una y otra vez los mismos textos en el volumen de la Constitución. ; Cuenca

El discurso del sumak kawsay o buen vivir y el intento de plasmarlo en un proyecto político en Ecuador ha dado mucho de qué hablar en favor y en contra, tanto desde la academia como desde el ámbito ideológico-político, e incluso desde los espacios de interacción entre el Estado y la ciudadanía. Hay quienes asumen este discurso en serio y con radicalidad como una propuesta alternativa al desarrollo, quienes debaten el tema en el marco de la búsqueda de salidas a la crisis civilizatoria del capitalismo, quienes lo usan como una idea movilizadora hacia la construcción de un Estado fuerte y distribuidor y, finalmente, quienes lo eluden y cuando lo mencionan solo lo hacen para trivializarlo y descalificarlo. Sea como fuere, tomado en serio o a la ligera, el sumak kawsay o buen vivir ya forma parte del lenguaje cotidiano que se ha ido construyendo en la última década. A pesar de que para algunos el buen vivir se trataría de una moda que pasará con la era de la Revolución Ciudadana, no se pueden obviar algunos hechos importantes. En primer lugar, las propuestas, reflexiones y debates sobre el tema se inscriben en el contexto de la crisis planetaria del medio ambiente y de la pobreza y exclusión que espolean a los Estados y las sociedades del mundo a buscar alternativas al modelo de crecimiento infinito como solución para el bienestar y desarrollo de los territorios y poblaciones de los distintos continentes del globo. Estas inquietudes han sido gestadas y acompañadas por investigadores económicos, sociales y ecológicos, entre los que se incluyen varios premios nobel y líderes mundiales. ; Cuenca

El presente artículo, en su parte central, trata de exponer de manera más o menos sucinta la importancia del concepto del Sumak Kausay en la Constitución ecuatoriana y en el Plan Nacional del Buen vivir 2013-2017, mostrando sus continuidades y diferencias que obedecen, unas y otras, a los distintos momentos políticos en los que estos dos documentos han sido producidos: la Constitución, en el año 2008 en los inicios de la "revolución ciudadana" y el Plan del Buen Vivir, tras la reelección de Rafael Correa para un nuevo período presidencial en 2013. En una breve introducción se da cuenta del contexto histórico ecuatoriano antecedente, que permite la irrupción del Sumak Kawsay y en las conclusiones se recogen algunos ecos del debate político que tanto en Ecuador como en Bolivia se están produciendo frente a los intentos gubernamentales de pasar del discurso del Buen Vivir a los programas y proyectos de la política real.

This article, in its central part, tries to expose more or less succinctly the importance of the concept of "Sumak kausay" in the Ecuadorian Constitution and the National Plan for Good Living 2013-2017, showing continuities and differences that obey a and others, the different political moments in which these two documents have been produced: the Constitution, in 2008 at the beginning of the "citizen revolution" and the Plan of Good Living/Living Well, following the re-election of Rafael Correa for a new presidential term in 2013. During a brief introduction realizes the Ecuadorian historical context background, allowing the emergence of "Sumak Kawsay" and conclusions some echoes of the political debate over attempts are both Ecuador and Bolivia producing collected government spending Speech Good Living/Living Well programs and projects of real politics. ; El presente artículo, en su parte central, trata de exponer de manera más o menos sucinta la importancia del concepto del Sumak Kausay en la Constitución ecuatoriana y en el Plan Nacional del Buen vivir 2013-2017, mostrando sus continuidades y diferencias que obedecen, unas y otras, a los distintos momentos políticos en los que estos dos documentos han sido producidos: la Constitución, en el año 2008 en los inicios de la "revolución ciudadana" y el Plan del Buen Vivir, tras la reelección de Rafael Correa para un nuevo período presidencial en 2013. En una breve introducción se da cuenta del contexto histórico ecuatoriano antecedente, que permite la irrupción del Sumak Kawsay y en las conclusiones se recogen algunos ecos del debate político que tanto en Ecuador como en Bolivia se están produciendo frente a los intentos gubernamentales de pasar del discurso del Buen Vivir a los programas y proyectos de la política real.

This article, in its central part, tries to expose more or less succinctly the importance of the concept of "Sumak kausay" in the Ecuadorian Constitution and the National Plan for Good Living 2013-2017, showing continuities and differences that obey a and others, the different political moments in which these two documents have been produced: the Constitution, in 2008 at the beginning of the "citizen revolution" and the Plan of Good Living/Living Well, following the re-election of Rafael Correa for a new presidential term in 2013. During a brief introduction realizes the Ecuadorian historical context background, allowing the emergence of "Sumak Kawsay" and conclusions some echoes of the political debate over attempts are both Ecuador and Bolivia producing collected government spending Speech Good Living/Living Well programs and projects of real politics. ; Cuenca ; vol. 9; no. 1

El presente artículo, en su parte central, trata de exponer de manera más o menos sucinta la importancia del concepto del Sumak Kausay en la Constitución ecuatoriana y en el Plan Nacional del Buen vivir 2013-2017, mostrando sus continuidades y diferencias que obedecen, unas y otras, a los distintos momentos políticos en los que estos dos documentos han sido producidos: la Constitución, en el año 2008 en los inicios de la "revolución ciudadana" y el Plan del Buen Vivir, tras la reelección de Rafael Correa para un nuevo período presidencial en 2013. En una breve introducción se da cuenta del contexto histórico ecuatoriano antecedente, que permite la irrupción del Sumak Kawsay y en las conclusiones se recogen algunos ecos del debate político que tanto en Ecuador como en Bolivia se están produciendo frente a los intentos gubernamentales de pasar del discurso del Buen Vivir a los programas y proyectos de la política real. ; This article, in its central part, tries to expose more or less succinctly the importance of the concept of "Sumak kausay" in the Ecuadorian Constitution and the National Plan for Good Living 2013-2017, showing continuities and differences that obey a and others, the different political moments in which these two documents have been produced: the Constitution, in 2008 at the beginning of the "citizen revolution" and the Plan of Good Living/Living Well, following the re-election of Rafael Correa for a new presidential term in 2013. During a brief introduction realizes the Ecuadorian historical context background, allowing the emergence of "Sumak Kawsay" and conclusions some echoes of the political debate over attempts are both Ecuador and Bolivia producing collected government spending Speech Good Living/Living Well programs and projects of real politics.

This article, in its central part, tries to expose more or less succinctly the importance of the concept of "Sumak kausay" in the Ecuadorian Constitution and the National Plan for Good Living 2013-2017, showing continuities and differences that obey a and others, the different political moments in which these two documents have been produced: the Constitution, in 2008 at the beginning of the "citizen revolution" and the Plan of Good Living/Living Well, following the re-election of Rafael Correa for a new presidential term in 2013. During a brief introduction realizes the Ecuadorian historical context background, allowing the emergence of "Sumak Kawsay" and conclusions some echoes of the political debate over attempts are both Ecuador and Bolivia producing collected government spending Speech Good Living/Living Well programs and projects of real politics. ; Cuenca ; volumen 9; número 1

La finalidad de este articulo es hacer un diagnostico de la situacion de la infraestructura vial de la ciudad de Asuncion, su requerimiento de desarrollo y posibilidades de su concrecion. En la segunda parte se desarrollan esquemas de financiacion para rutas, caminos vecinales y viviendas. (Serie Enfoques/DÜI)

The renewed global efforts to contain climate change have meant a gateway for some Latin American countries to declare new military actions. The "war on deforestation," announced in 2021 by Iván Duque, the former president of Colombia, is a paradigmatic example. Through Operation Artemis ( Operación Artemisa), the Colombian armed forces were assigned to protect the forests against threats from armed non-state actors (ANSAs) predominantly located in the country's Amazon rainforests. We argue that this war was a rhetorical and political model of the Duque government that sought, based on the re-elaboration of the counterinsurgent categories shared with the United States for half a century, to implement in the Amazon the first state military strategy to reach global agreements against climate change. Why does a state wage war in the name of protecting forests? We argue that in this novel rhetorical, military, and criminal framework, the war on deforestation encouraged the renewal of the war on drugs and the transformation of the internal enemy. Drawing on analyses of presidential policies passed since 1970 and, more recently, green crime law, this article showcases a new chapter on the state's goal of achieving territorial control through green militarization.

This work was supported by the Spanish Government [grants PSI2015-64174-P and PSI2016-80061-R (AEI/FEDER, UE)].

This research was supported by Grant PSI2015-64174-P from the Spanish Government.