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O artigo argumenta sobre o potencial heurístico e crítico do conceito de vulnerabilidades para pesquisas sobre participação cidadã, movimentos sociais e lutas por reconhecimento. Pela ótica das vulnerabilidades, a ação social do sujeito político se dá sempre apesar e a partir das vulnerabilidades existenciais e sociopolíticas que enfrenta em seu cotidiano. Nesse sentido, ao tratar dicotomias clássicas como agência e padecimento, vitimização e resistência, o conceito de vulnerabilidades nos habilita a compreender como situações de adversidade e precaridade social atravessam processos de participação política: a) introduzindo diferença na motivação e agenda política de um movimento social; b) compondo obstáculos e oportunidades para a ação coletiva; c) sendo reconfiguradas pelo próprio processo de participação cidadã. Sob certas condições, vulnerabilidades, embora originalmente vistas como percalços, podem atuar como vetores de resistência e empoderamento social. Para além de uma reflexão teórica e metodológica, o artigo apresenta resultados de aplicação empírica do conceito de vulnerabilidades sobre etnografia política que mapeou desafios e inovações democráticas promovidas pelo movimento social antimanicomial de Belo Horizonte no processo de construção e performance do protesto "dia de luta antimanicomial".

O presente trabalho pretende apresentar uma etnografia (da) política
produzida pela Associação dos Usuários de Saúde Mental de Minas Gerais
(ASSUSAM-MG), instituição que faz parte da rede de luta antimanicomial de
Belo Horizonte. A partir de um trabalho de campo realizado junto a este grupo
desde o ano de 2015, verificou-se que a ausência de reconhecimento material,
simbólico e afetivo é uma experiência recorrente na vida destes sujeitos,
justificando e catalisando sua ação coletiva. Esta situação se perpetua, muitas das
vezes, como consequência de um estigma da loucura que estrutura pré-
conceitos, assimetrias e opressões sociais experienciadas por sujeitos em situação
de sofrimento mental em suas interações cotidianas. Não obstante, o trabalho
empírico demonstrou que este reconhecimento negado, identificado tanto no
plano discursivo como performativo dos corpos da ASSUSAM-MG, é também
princípio produtivo de linhas de fuga e estratégias de resistência frente às
impossibilidades e obstruções sociais. Tais acontecimentos e potencialidades são
também acionados, intelectivamente, como forma de deslocamento, produção
de tensão e descolonização do pensamento acadêmico por questionar modelos e
categorias das ciências políticas que desconsideram a importância das agências
afetivas e corporais em processos políticos de resistência às margens do Estado.
Desse modo, sugerimos que um movimento social é um processo que produz e
é produzido por um agenciamento coletivo multidimensional, que articula
corpos, afetos, ética, comunicação e estética, inerentes ao processo de resistir e
existir.

Abstract
This paper advocates a move beyond the systemic approach in the field of Deliberative Democracy. It argues that the notion of deliberative ecology can deliver the necessary conceptual elements that deliberative democrats seek in deliberative systems without some of the problems they either overlook or embrace. To advocate the advantages of an ecological perspective to deliberation, the article focuses on six axes of comparison: (i) performances of actants (instead of functions of arenas and players); (ii) articulations and translations (instead of transmission); (iii) vulnerabilities (instead of pathologies and dysfunctions); (iv) practice (instead of institutionally-oriented design); (v) diverse temporalities (instead of linear temporality) and; (vi) hologram-based analysis (instead of systemic analysis). In a nutshell, the article claims that the ecological approach to deliberation has the advantage of conceptualizing an ever-changing web of relations of interdependency, which connects diverse entities that are either relevant to a public discussion or that hinder its enactment.