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Frontmatter -- LISTE DES ABRÉVIATIONS UTILISÉES DANS LES RÉFÉRENCES -- INTRODUCTION / Vernant, Jean-Pierre -- I. LA CIVILISATION MYCÉNIENNE ET LA GUERRE / Lejeune, Michel -- II. LA FONCTION GUERRIÈRE DANS LA MYTHOLOGIE GRECQUE / Vian, Francis -- III. LA GUERRE EN GRÈCE A HAUTE ÉPOQUE D'APRÈS LES DOCUMENTS ARCHÉOLOGIQUES / Courbin, Paul -- IV. WAR AND THE WARRIOR IN THE HOMERIC POEMS / Kirk, Geoffrey S. -- V. LA PHALANGE : PROBLÈMES ET CONTROVERSES / Detienne, Marcel -- VI. SPARTA / Finley, M.I. -- VII. LA TRADITION DE L'HOPLITE ATHÉNIEN / Vidal-Naquet, Pierre -- VIII. LA TRIÈRE ATHÉNIENNE ET LA GUERRE SUR MER AUX Ve ET IVe SIÈCLES / Taillardat, J. -- IX. GUERRE ET PAIX ENTRE CITÉS / De Romilly, Jacqueline -- X. LE ROLE POLITIQUE DES ARMÉES DANS LE MONDE GREC A L'ÉPOQUE CLASSIQUE / Mossé, Claude -- XI. ASPECTS JURIDIQUES DE LA VICTOIRE ET DU TRAITEMENT DES VAINCUS / Ducrey, Pierre -- XII. FORTIFICATIONS ET HISTOIRE GRECQUE / Garlan, Yvon -- XIII. LA GUERRE A L'ÉPOQUE HELLÉNISTIQUE / Lévêque, Pierre -- APPENDICE : RECHERCHES COMPARATIVES SUR LE PROBLÈME DU CHAR -- NOTE SUR L'ÉVOLUTION DU CHAR DE GUERRE EN MÉSOPOTAMIE JUSQU'À LA FIN DE L'EMPIRE ASSYRIEN / Garelli, Paul -- A PROPOS DU CHAR DE GUERRE EN MESOPOTAMIE / Cassin, Elena -- NOTE SUR LE CHAR EN CHINE / Gernet, Jacques -- REMARQUES SUR LE CHAR EN GRÈCE / Detienne, Marcel -- TABLE DES MATIÈRES

Until quite recently the major polytheistic religious systems have been approached from essentially two different angles: as relics of primitive mentality or as the prefiguration of type of monotheism similar to Judaeo-Christianism. The study of these religions per se has been limited to philological and historical analysis. The changes in the field of religious studies during the last thirty years have affected the sociology anthro pology and history of religions and make it possible to state new terms the problems of the comparative method as applied to the ancient religions. This article treats the Greek example and in the three areas of the ritual (sacrifice), myths, and figurative system of symbols attempts to define the contents of cooperative research programme which specialists could undertake with the purpose of establishing for the written civilizations of the past, a differential typology of religious systems.

A travers le personnage de Clisthène l'Athénien — tel est le titre de leur dernier ouvrage — P. Lévêque et P. Vidal-Naquet se sont attachés à définir le sens d'une mutation dans la vie sociale des Grecs. Leur Clisthène n'est pas une biographie, qu'il eût été au reste impossible d'écrire faute de documents. Il ne se limite pas non plus à une discussion critique des réformes attribuées à l'Alcménoide et de leur chronologie. Pour comprendre la révolution clisthénienne, les auteurs ont été conduits à élargir le cadre de l'enquête et à situer les témoignages dont ils disposaient dans un contexte historique aux dimensions étendues et multiples. Leur étude a finalement pour objet la polis grecque des dernières années du VIe siècle, avec les transformations qui s'opèrent en elle à divers niveaux. Cependant ils ont su délimiter cette matière très ample en posant d'entrée de jeu les problèmes essentiels et en définissant les perspectives de recherche qui devaient leur permettre d'y répondre. Il s'agissait de repérer, puis d'explorer les secteurs de la vie sociale où les changements, associés au nom de Clisthène, s'attestent de la façon la plus nette, et où l'historien a chance de pouvoir en mesurer l'ampleur avec précision.

La Pensée Rationnelle a un état civil ; on connaît sa date et son lieu de naissance. C'est au VIesiècle avant notre ère, dans les cités grecques d'Asie Mineure, que surgit une forme de réflexion nouvelle, toute positive, sur la nature. Burnet exprime l'opinion courante quand il remarque à ce sujet : « Les philosophes ioniens ont ouvert la voie, que la science, depuis, n'a eu qu'à suivre ». La naissance de la philosophie, en Grèce, marquerait ainsi le début de la pensée scientifique, — on pourrait dire : de la pensée tout court. Dans l'Ecole de Milet, pour la première fois, lelogosse serait libéré du mythe comme les écailles tombent des yeux de l'aveugle. Plus que d'un changement d'attitude intellectuelle, d'une mutation mentale, il s'agirait d'une révélation décisive et définitive : la découverte de l'esprit. Aussi serait-il vain de rechercher dans le passé les origines de la pensée rationnelle. La pensée vraie ne saurait avoir d'autre origine qu'elle-même.