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Como se sabe la larga historia del género biográfico inició atendiendo figuras célebres. Para que finalmente aparezcan las vidas de abajo, la gente de abajo tuvo que llegar a cobrar suficiente importancia en la Historia que se hace, y entonces la historia que se escribe se detuvo en ellas. Habilitada esta mirada, la acción militante devino un observatorio privilegiado. Esto es lo que atiende este texto e invita a comprender el militante obrero como el exponente visible de un gran movimiento invisible, en tanto es quien "cristaliza la masa". Además, propone el diccionario de vidas como una herramienta para leer de forma no inercial un Movimiento, el obrero, con dinámicas múltiples: no solo aquellas que se ubican arriba, sino también las que están en todos los costados e incluso detrás. Un Diccionario parece cosa inofensiva. Sin embargo, más allá de que no narre necesariamente las cosas, o que hable de gente fuera de lo común, al avanzar por caminos poco alisados, podría generar en las intrigas poco acabadas de la historia de los de Arriba, un saludable desorden.

Partant d'une analyse de l'Édit de tolérance de Nantes (1585), de l'Édit de Fontainebleau qui le révoqua en 1685, de l'Édit de 1787 qui le révoqua à son tour, et des avatars de la raison laïque dans l'histoire révolutionnaire et républicaine de la laïcité en France, l'auteur s'interroge sur les rapports de force à l'œuvre en ces retournements d'idées, concluant que ni Foi ni Raison même ne sauraient se garder du fanatisme que dans la vigilance d'une conscience et d'une mémoire critiques, instruites d'une Histoire dont les leçons ont encore à se faire entendre...

On an inner Germany
States and empires have visible boundaries, cultures have invisible ones in ourselves. The former will not be crossed if the latter are not transcended. A French sociologist tries to relate how the political conflicts opposing France and Germany can convert into a cultural exchange.

Résumé L'INED a toujours été conçu comme un lieu de multi- disciplinarité, puisque la démographie s'imposait comme un carrefour des sciences humaines et sociales. La sociologie y occupe une place de choix comme en témoigne l'article de Jean Stoetzel, paru en 1946, dès le premier numéro de la revue, qui analyse les relations entre les deux disciplines : « il n 'est pas exagéré de dire que la démographie commande, dans une large mesure, la vie sociale et que tout sociologue devrait se doubler d'un démographe». J. Stoetzel ajoute: les démographes admettent que les faits dont ils s'occupent sont «dans leur essence, chargés de signification sociologique », mais « cette admission est trop souvent semi-consciente ». J. Stoetzel concluait alors : « Il nous est temps, sans doute, de rattraper notre retard en conjuguant les efforts des démographes et des sociologues » et en faisant de l'écologie humaine « le pont tout indiqué entre ces deux branches du savoir». C'est à ce projet ambitieux que fait écho, 50 ans après, la contribution de Michel Verret par son analyse critique de la production de la revue et de son évolution dans le temps.