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Mittlerweile sind die Interuniversitären Tagungen Sportrecht zu einer in der Fachwelt beachteten Tradition geworden. Der Band enthält die für die Veröffentlichung durchgesehenen und teilweise ergänzten Vorträge der Tagungen, die am 9./10. Oktober 2014 in Luxemburg sowie am 7./8. August 2015 in Köln stattfanden. Referenten waren »Frischpromovierte«, Doktoranden und wissenschaftliche Mitarbeiter, die im Kreis namhafter Sportrechtsexperten aus Wissenschaft und Praxis aktuelle sportrechtliche Themen behandelten. -- Wie schon in den Tagungsbänden »Spektrum des Sportrechts« (2003), »Perspektiven des Sportrechts« (2005), »Prisma des Sportrechts« (2006), »Facetten des Sportrechts« (2009), »Akzente des Sportrechts« (2012) und »Impulse des Sportrechts« (2015) spiegelt die intradisziplinäre Vielfalt der Themen das unterschiedliche fachliche Interesse und Problemgespür der »jungen Sportrechtler« wider. Das Themenspektrum ist demgemäß breit gefächert. Die 14 Beiträge belegen, dass das sich sehr dynamisch entwickelnde Sportrecht intradisziplinär vernetzt ist. Vom Sportrecht können daher Inspirationen auch für andere Rechtsgebiete ausgehen

Mit »Lex Sportiva« hat sich international ein Begriff etabliert, der eine Eigenart des Sportrechts aufgreift: Weltweit stellen sich ähnliche Probleme, die ein erhebliches Bedürfnis nach einheitlichen Regelungen und nach einer harmonisierten Entscheidungspraxis begründen. Insofern kommt insbesondere dem Court of Arbitration for Sport (CAS) in Lausanne eine zentrale Rolle zu. Der Tagungsband umfasst die im Juni 2011 in Erlangen gehaltenen Vorträge namhafter Experten aus neun Ländern. In den Referaten werden Entwicklung und aktueller Stand der weltweiten Diskussion dokumentiert sowie Perspektiven für die Zukunft des Sportrechts aufgezeigt. Alle Beiträge sind in englischer Sprache und überwiegend auch in ihrer deutschen Originalfassung abgedruckt. Mit »Lex Sportiva« hat sich international ein Begriff etabliert, der die Eigenart des Sportrechts aufgreift, dass sich weltweit ähnliche Probleme stellen und ein erhebliches Bedürfnis nach einheitlichen Regelungen und einer harmonisierten Entscheidungspraxis besteht. Insofern kommt dem Court of Arbitration for Sport (CAS) in Lausanne eine zentrale Rolle zu. Der Tagungsband umfasst die im Juni 2011 in Erlangen gehaltenen Vorträge. Alle Beiträge sind in englischer Sprache und überwiegend auch in ihrer deutschen Originalfassung abgedruckt.

Ein großer Mann verdammt die Menschen dazu, ihn zu explizieren. G. W. F. Hegel Hegels Rechtsphilosophie gehört keineswegs auf den "Friedhof der vergessenen Bücher", sondern liefert einen der entscheidenden Beiträge zum Verständnis der heutigen Zeit, den theoretisch gehaltvollsten Entwurf einer Philosophie des freien Handelns. Das Denken der Freiheit gibt die erste umfassende Interpretation des wirkungsmächtigsten und zugleich meistgeschmähten Hegel´schen Werkes - der Grundlinien der Philosophie des Rechts - und leistet damit einen Beitrag zur Hegel-Renaissance, zum anstehenden hegelian turn in der Philosophie. Das Buch zeigt den aktuellen Kern dieser praktischen Philosophie unter dem Blickwinkel ihrer logischen Tiefenstruktur.

A key part of Hegel's practical philosophy is his theory of civil society and the idea of a rational regulation of the market. This is the foundation of Hegel's theory of a social state. The copyright on the notion of a modern society of freedom and a rational, social state belongs to Hegel. Hegel proves himself to be the thinker who until now has provided the most convincing foundation for freedom in modernity. The theoretical foundation and at the same time bone of contention of Hegel's political thought is to be found in his concept of ethical life (Sittlichkeit), in particular in his theory of civil society. The current shipwreck of deregulated capitalism does not mean the foundering of our journey towards a free society. Nevertheless the deficiencies and unsustainability of both traditional models – socialist collective ownership and market fundamentalism – exhibit two contradictory claims to a share of the wealth of nations. To take up Hegel's project is, in essence, to aim at a new conception of an environmentally and socially sustainable and just society, and a corresponding world order. It is to further Hegel's philosophy of freedom. ; Ključni deo Hegelove praktične filozofije je njegova teorija građanskog društva i ideja racionalne regulacije tržišta. To je temelj Hegelove teorije socijalne države. On je idejni tvorac modernog društva slobode i racionalne, socijalne države. Pokazalo se da je Hegel mislilac koji je do sad na najuverljiviji način postavio temelj slobodi u modernom dobu. Teorijski temelj i istovremeno sporono mesto Hegelove političke misli se može pronaći u njegovom pojmu etičkog života (Sittlichkeit), posebno u njegovoj teoriji građanskog društva. Trenutni brodolom deregulisanog kapitalizma ne označava i potapanje našeg puta ka slobodnom društvu. Bez obzira, nedostaci i neodrživost oba tradicionalna modela – socijalističkog kolektivnog vlasništva i tržišnog fundamentalizma – izražavaju dva protivrečna zahteva za raspodelom bogatstva nacija. Nastaviti Hegelov projekat je, u suštini, težnja ka novoj ideji ekološki i socijalno održivog i pravednog društva, kao i odgovarajućeg svetskog poretka. To znači unaprediti Hegelovu filozofiju slobode.

A key part of Hegel?s practical philosophy is his theory of civil society and
the idea of a rational regulation of the market. This is the foundation of
Hegel?s theory of a social state. The copyright on the notion of a modern
society of freedom and a rational, social state belongs to Hegel. Hegel
proves himself to be the thinker who until now has provided the most
convincing foundation for freedom in modernity. The theoretical foundation
and at the same time bone of contention of Hegel?s political thought is to be
found in his concept of ethical life (Sittlichkeit), in particular in his
theory of civil society. The current shipwreck of deregulated capitalism does
not mean the foundering of our journey towards a free society. Nevertheless
the deficiencies and unsustainability of both traditional models - socialist
collective ownership and market fundamentalism - exhibit two contradictory
claims to a share of the wealth of nations. To take up Hegel?s project is, in
essence, to aim at a new conception of an environmentally and socially
sustainable and just society, and a corresponding world order. It is to
further Hegel?s philosophy of freedom.