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Cover -- Contents -- Preface -- Acknowledgments -- Introduction. Mixture as a Biopolitical Process -- I. Purity and Mixture -- Chapter 1. Purity and Mixture in Human Population Genetics -- Chapter 2. From Eugenics to Blood Types -- II. Genetics and Multiculturalism -- Chapter 3. Changing Practices -- Chapter 4. Colombia, Country of Regions -- Chapter 5. Brazil, Race, and Affirmative Action -- Chapter 6. Mexico, Public Health, and State Genomics -- Chapter 7. Genomics & Multiculturalism: Comparisons and Continuities -- III. Narrating Mixture -- Chapter 8. Gender, Genealogy, and Mestizaje -- Chapter 9. The Geneticization of Race and Diversity in Everyday Life -- Conclusion -- Notes -- References -- Index -- A -- B -- C -- D -- E -- F -- G -- H -- I -- J -- K -- L -- M -- N -- O -- P -- R -- S -- T -- U -- V -- W -- Y -- Z.

"Taking a comparative approach, this textbook is a concise introduction to race. Illustrated with detailed examples from around the world, it is organised into two parts. Part One explores the historical changes in ideas about race from the ancient world to the present day, in different corners of the globe. Part Two outlines the ways in which racial difference and inequality are perceived and enacted in selected regions of the world"--

For over ten years, Race and Ethnicity in Latin America has been an essential text for students studying the region. This second edition adds new material and brings the analysis up to date.

Race and ethnic identities are increasingly salient in Latin America. Peter Wade examines changing perspectives on Black and Indian populations in the region, tracing similarities and differences in the way these peoples have been seen by academics and national elites. Race and ethnicity as analytical concepts are re-examined in order to assess their usefulness.

This book should be the first port of call for anthropologists and sociologists studying identity in Latin America.

Genomic science values the genetic diversity revealed by advances in genetic sequencing that allow the detailed mapping of diversity at the level of the individual as well as the population group. This has reinforced the idea that humans share the vast majority of their DNA and that the diversity that does exist cannot be parceled into biological categories that align with older categories of race, which are deeply implicated in the practices and structures of racism. However, the practice of genomic science and medical genetics continues to make use of collective categories and populations. This paper argues that practices in genomic science in Latin America change but also reproduce and even reinforce (by biologizing) familiar and enduring categories of race at different levels in society—among scientists and among nonscientists. The Latin American cases are particular in showing that race is often parsed through ideas about the nation, seen as emerging from the mixture of three ancestral populations. Biologization effects can reinforce the racism (and nationalism) that depend on racialized categories. The paper ends by arguing that these effects are a result of the basic concept of population that has in the past organized and continues today to organize genetic diversity in science practice, despite the ability of genomic technologies to handle genetic diversity at the level of the individual. The grounding role of the population concept is accentuated by Latin American national identities being based on ideas of mixture, which entails a corresponding idea of original purities.

Este artículo analiza cómo los conceptos "raza" y "racismo" están presentes y ausentes en diferentes contextos sociales y cómo estas presencias y ausencias se relacionan con distintos valores sociales y visiones de lo que sería una sociedad deseable. Se exploran varios argumentos que abogan por el uso del concepto raza como elemento analítico, apoyándose en la idea que el concepto raza es útil para entender el fenómeno del racismo. Se aborda los siguientes temas: el aparente reemplazo de "raza" por "cultura"; la manera en que el racismo opera a través de otras gramáticas, tales como la de cultura y la de género; la debilidad de esgrimir una distinción entre lo público y lo privado en aras de afirmar que las diferencias raciales se pueden tolerar en la esfera privada pero no en la pública donde se dice que todos tenemos el derecho y la obligación de figurar como ciudadanos universales; la diferencia entre el concepto de raza y el de racismo; y la diferencia entre hablar de racismo y hablar de discriminación racial.

Este artículo analiza cómo los conceptos "raza" y "racismo" están presentes y ausentes en diferentes contextos sociales y cómo estas presencias y ausencias se relacionan con distintos valores sociales y visiones de lo que sería una sociedad deseable. Se exploran varios argumentos que abogan por el uso del concepto raza como elemento analítico, apoyándose en la idea que el concepto raza es útil para entender el fenómeno del racismo. Se aborda los siguientes temas: el aparente reemplazo de "raza" por "cultura"; la manera en que el racismo opera a través de otras gramáticas, tales como la de cultura y la de género; la debilidad de esgrimir una distinción entre lo público y lo privado en aras de afirmar que las diferencias raciales se pueden tolerar en la esfera privada pero no en la pública donde se dice que todos tenemos el derecho y la obligación de figurar como ciudadanos universales; la diferencia entre el concepto de raza y el de racismo; y la diferencia entre hablar de racismo y hablar de discriminación racial.

This article explores Latin American genomic studies of mestizaje and the way mestizaje's inherent contradiction between equality and hierarchy—a contradiction typical of liberalism—is managed in genomics. In Latin America, ideologies and practices of mestizaje may be seen as an antidote to hierarchies of race and class, but also as a terrain for the enactment of these hierarchies. Mestizaje mediates this contradiction between equality and hierarchy first by deploying the idea of sexual intimacy and family kinship across racial difference, and second by representing blackness and indigeneity as spatially peripheral and temporally backward-looking, thus naturalizing them as other. Multiculturalism can be seen as a recent variant on these themes, as well as a departure from them. Recent genomics research in Latin America strongly reiterates these ideas, while also adding some new twists. Despite its apparent connection with progressive politics and policies (antiracism, better health for all, protection of human rights for victims of oppression), genomics here appears as a mainly conservative force.

Las formas de racismo en América Latina fueron moldeadas en gran medida por las ideologías y las prácticas del mestizaje, considerado tanto mezcla biológica como cultural. La imagen de la «democracia racial» mostró, por ejemplo en Brasil, sus severos límites a la hora de acabar con el racismo. Sin embargo, la imagen de la «mezcla» siguió operando como un velo sobre la persistencia de este fenómeno. El multiculturalismo en la década de 1990 y el antirracismo en los 2000 alteraron las formaciones raciales basadas en el mestizaje en América Latina, pero no las desplazaron. (Peter Wade, Nueva Sociedad)

Las formas de racismo en América Latina fueron moldeadas en gran medida por las ideologías y las prácticas del mestizaje, considerado tanto mezcla biológica como cultural. La imagen de la «democracia racial» mostró, por ejemplo en Brasil, sus severos límites a la hora de acabar con el racismo. Sin embargo, la imagen de la «mezcla» siguió operando como un velo sobre la persistencia de este fenómeno. El multiculturalismo en la década de 1990 y el antirracismo en los 2000 alteraron las formaciones raciales basadas en el mestizaje en América Latina, pero no las desplazaron. (Peter Wade, Nueva Sociedad)