Suchergebnisse

For a long time ago, Indonesia was identified as maritime country. The collective memory remembered from several islands in Indonesia shows that Indonesia is a large maritime space. The original name of the country was Nusantara, (called archipelago in English). From historical data in some location, there are some evidences about the glorious of the maritime kingdom in the continent. However, maritime perspective is not to be 'important issue" in the mind of Indonesian people nowadays. History education makes an important rule at the moment. Indonesian independence needs history education based on political perspective, especially to enhance nationalism. The orientation is continued until the New Order, and it is especially focused on the rule of Indonesia military. Reformation since 1998 should make democratization in Indonesian history teaching, but the reality, the tradition of writer in history education, was still stagnant. The content of maritime history in Indonesian History Education still become a big problem. This paper aims to analyze the development of the maritime content in Indonesian History education at school and to give the new alternative in teaching history based on maritime content. The alternative curriculum based on local competitiveness in maritime history related with regional and global region, is the best solution for it.

For along time ago, Indonesia was identified as maritime country. The collective memory remembered from several islands in Indonesia shows that Indonesia is a large maritime space. The original name of the country was œnusantara, (called archipelago in English). From historical data in some location, there are some evidences about the glorious of the maritime kingdom in the continent. However, maritime perspective is not to be ˜important issue in the mind of Indonesian people nowadays. History education makes an important rule at the moment. Indonesian independence needs history education based on political perspective, especially to enhance nationalism. The orientation is continued until the New Order, and it is especially focused on the rule of Indonesia military. Reformation since 1998 should make democratization in Indonesian history teaching, but the reality ,the tradition of writer in history education, was still stagnant. The content of maritime history in Indonesian History Education still become a big problem. A purpose of the paper wants to analyze the development of the maritime content in Indonesian History education at school and to give the new alternative in teaching history based on maritime content. The alternative curricululum based on local competitiveness in maritime history related with regional and global region, is the best solution for it.

After Indonesia declared its independence, the management of the private companies became a big problem for a new government, Indonesia. Expropriation efforts for those western private plantation companies actually had been developed in the first year of the independence and it continued until the Dutch-Indonesian Round Table Conference. There were three processes passed through companies' transformation of the western private plantation in Indonesia, namely decolonization, Indonesia-nization and nationalization. Nationalization was legally based on the Indonesian Ordinance number 86 1958, but the real process occured since a year ago. Therefore, Indonesia had to give financial compensation to the owner, but the reality was that this aspect was still unfinished until the end of Sukarno regime. The compensation had been continued in Suharto era and was fully paid in 2002. Setelah Indonesia menyatakan kemerdekaannya, manajemen perusahaan swasta menjadi masalah besar bagi pemerintahan baru, Indonesia. Upaya pengambilalihan bagi perusahaan perkebunan swasta Barat sebenarnya telah dikembangkan pada tahun pertama kemerdekaan dan itu berlanjut hingga Konferensi Meja Bundar Belanda-Indonesia. Ada tiga proses melewati transformasi perusahaan 'dari perkebunan swasta Barat di Indonesia, yaitu dekolonisasi, Indonesia-nization dan nasionalisasi. Nasionalisasi secara hukum berdasarkan jumlah Ordonansi Indonesia 86 tahun 1958, tetapi proses nyata terjadi sejak setahun yang lalu. Oleh karena itu, Indonesia harus memberikan kompensasi finansial kepada pemilik, tetapi kenyataannya adalah bahwa aspek ini masih belum selesai sampai akhir rezim Sukarno. Kompensasi telah berlanjut di era Soeharto dan telah dilunasi pada tahun 2002.

Indonesia was not a new entity when started to become national country. It was called a continuation of the history of the Dutch East Indies. The people lived under western colonial was a pluralistic society, people separated by social class, ethnicity, religion, race and inter-group. Between the authorities and the people separated along racial lines. In addition there was the separation of ethnic groups associated with the economic, educational and social relations. After Indonesian independence the pluralistic society situation continues. The end of the New Order has opened a Pandora's Box of poor relations between ethnic and inter-religious. As a result many conflicts occurred based on religious and ethnic differences. The conflict heated up as the influx of political interests. The process of political reform gave birth to a new awareness of the relationship between ethnicity and religion. The starting point of this change was when the President Abdurrahman Wahid unlocked barriers on multicultural relationship that respects the differences of cultural orientation among the existing ethnic. From that moment the concept of multiculturalism experienced socialization process within Indonesian society. Key words: pluralism, multiculturalism, colonial, new order, socialization Ketika Indonesia lahir sebagai negara nasional, Indonesia bukanlah entitas yang baru. Ia merupakan kelanjutan sejarah dari masyarakat yang disebut Hindia Belanda. Masyarakat di bawah penjajah Barat ini merupakan masyarakat majemuk, masyarakat yang terpisah-pisah berdasarkan kelas sosial, suku, agama, ras, dan antar golongan. Antara penguasa dan rakyat terpisah secara garis rasial. Selain itu ada pe-misahan suku bangsa terkait dengan ekonomi, pendidikan, dan hubungan-hubungan sosial. Setelah Indonesia merdeka situasi masyarakat majemuk terus berlangsung. Berakhirnya Orde Baru telah membuka kotak pandora buruknya hubungan antar etnik dan antar agama. Akibatnya banyak terjadi konflik-konflik yang berdasarkan perbedaan etnik dan agama. Hal itu semakin meruncing ketika kepentingan-kepentingan politik masuk. Proses reformasi politik melahirkan kesadaran baru tentang hubungan antar etnik dan agama. Titik awal perubahan ini ketika Presiden Abdurahman Wahid membuka sekat-sekat hubungan multikultural yang menghormati perbedaan dalam orientasi budaya di kalangan etnik yang ada. Sejak itu konsep multikulturalisme mengalami proses sosialisi dalam masyarakat Indonesia. Kata Kunci: Pluralisme, Multikultural, Kolonial, Orde Baru, Sosialisasi.  Â

Mangkunagaran is one of government and cultural center of Java in the Dutch colonial period. It was formed in 1757 through Salatiga Agreement, as product of Jawa War succession. At the beginning Praja Mangkunagaran was a district of Kasunanan, then it raised into a small empire. Government modernization was done since Mangkunagara IV by establishing some new institution. Increasingly sophisticated modernization carried out in the early twentieth century during the reign of Mangkunagara VI and Mangkunagara VII. Modernization of gover-nance is heavily influenced by the Dutch colonial governance combined with Javanese culture. The rise of new governance generates new identity that is different from another Javanese culture center. Key words: modernization, governance, Mangkunagaran Mangkunagaran merupakan salah satu pusat pemerintahan dan budaya Jawa pada masa Kolonial Belanda. Ia terbentuk pada tahun 1757 melalui perjanjian Salatiga, sebagai hasil perang suksesi di Jawa. Praja ini semula hanya merupakan sebuah kabupaten, namun dalam perkembangannya berkembang menjadi sebuah kerajaan kecil. Modernisasi pemerintahan dilakukan sejak Mangkunagara IV dengan membentuk lembaga-lembaga kerajaan yang berbeda dengan Kasunanan Surakarta. Modernisasi semakin canggih dilakukan pada awal abad XX pada masa pemerintahan Mangkunagara VI dan Mangkunagara VII. Modernisasi tata pemerintahan banyak dipengaruhi oleh tata pemerintahan Kolonial Belanda dipadukan dengan kebudayaan Jawa. Lahirnya tata pemerintahan baru menghasilkan identitas baru yang berbeda dengan pusat-pusat budaya Jawa lain, Kasunanan dan Paku Alaman. Kata kunci: modernisasi, pemerintahan, Mangkunagara Â

Pangan merupakan kebutuhan dasar manusia, sehingga menjadi perhatian penguasa di suatu negara. Kekurangan bahan makanan tidak hanya menimbulkan masalah ekonomi, tetapi masalah sosial politik pada suatu negara. Kebudayaan menanam padi pada masyarakat Nusantara sudah terdapat sejak zaman pra sejarah, proses pertanian merupakan kegiatan turun temurun yang dilakukan masyarakat terutama pulau Jawa. Pertanian padi sampai awal abad masehi masih sederhana dan belum menggunakan teknologi pertanian. Pertanian padi di Nusantara sampai awal abad masehi masih sederhana dan relatif belum menggunakan teknologi. Perubahan terjadi pada sistem pertanian di Nusantara dalam meningkatkan hasil produksi padi untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Pada masa Kolonial Belanda pusat pemerintahan terpusat di Jawa, makanan pokok masyarakat mayoritas beras pemerintah Kolonial memperhatikan produksi bahan makanan selain tanaman ekspor. Sistem politik etis membuat pertanian pangan mendapat perhatian pemerintah dengan meningkatkan hasil produksi pangan seperti pembanguan bangunan pertanian dan sauran irigasi. Pasca Proklamasi kemerdekaan terjadi perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Perkebunan dan instalasi-instalasi industri mengalami kerusakan yang berat, serta meningkatnya jumlah penduduk secara drastis. Akibat dari perang dan revolusi membuat produksi bahan makanan mengalami penurunan. Persoalan untuk menaikan produksi bahan makanan terus dilakukan pemerintah, persoalan beras asih menjadi permasalahan besar yang dihadapi masyarkat Indonesia.

This research is motivated by the existence of a national identity crisis in Indonesian society, especially in young people or students. This research aims to analyze the discourse on relations between Indonesia and Papua found in a history textbook for senior high school of 2013 curriculum. Through this research, an understanding of how the state reconstructs national identity (Indonesian-ness) and local identity (Papuan-ness) in a history textbook for senior high school used by senior high school students in Jayapura City. The research method used is the qualitative method, which focuses on the content analysis of the history textbook. This analysis will focus on the relations between Indonesia and Papua. The meaning process was conducted using two concepts, namely Indonesian-ness and Papuan-ness. Then, those two concepts were represented in three themes: ethnic nationalism, nationalism, and national integration. The results of the research showed that the discourse on national identity (Indonesian-ness) and local identity (Papuan-ness) was a product of the government's political policies in education, namely ideology and state identity. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya krisis identitas nasional di masyarakat Indonesia, terutama pada kaum muda atau pelajar. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis wacana tentang hubungan Indonesia dan Papua yang ditemukan dalam buku teks sejarah untuk kurikulum SMA 2013. Melalui penelitian ini, pemahaman tentang bagaimana negara merekonstruksi identitas nasional dan identitas lokal dalam buku teks sejarah untuk SMA yang digunakan oleh siswa SMA di Kota Jayapura. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif, yang berfokus pada analisis isi buku teks sejarah. Analisis ini akan fokus pada hubungan antara Indonesia dan Papua. Proses pemaknaan dilakukan dengan menggunakan dua konsep, yaitu keindonesiaan dan ke-Papua-an. Kemudian, kedua konsep tersebut diwakili dalam tiga tema: nasionalisme etnis, nasionalisme, dan integrasi nasional. Hasil penelitian menunjukkan bahwa wacana tentang identitas nasional dan identitas lokal adalah produk kebijakan politik pemerintah dalam pendidikan, yaitu ideologi dan identitas negara.

Sukarno's speech on August 17, 1956 signaled the takeover of Dutch-owned companies, which began in December 1957. The Law set up for the nationalization act was Law No. 86 of 1958. One of the things nationalized by the government was the Kalibagor sugar factory. In this study, the author discusses how the process of nationalizing the Kalibagor sugar factory until its closure and the socio-economic dynamics of the community that occurred after nationalization. The results of this study are that the people in Kalibagor experienced some changes. This is the impact of the nationalization. In 1975, the sugar commodity was replaced by rice and tobacco. Then the government issued Presidential Instruction No. 9 of 1975 concerning People's Intensification Sugar Cane (TRI). But the program was also unsuccessful with a number of problems, which made the Kalibagor sugar factory continue to suffer losses. Finally, in 1997 the crisis that occurred in Indonesia resulted in a decline in the sugar industry, so that there were several sugar mills which were closed or diamalgamasi including the Kalibagor sugar factory. Keywords: Kalibagor Sugar Factory, Nationalization, Impact

Nahdlatul Ulama merupakan jam'iyah yang didirikan oleh ulama-ulama tradisional yang menganut aliran Ahlussunnah Wal Jam'ah dan pengusaha Jawa Timur pada tahun 1926 di Surabaya. Awalnya NU bergerak dibidang sosial keagamaan yang memfokuskan kegiatannya pada pendidikan, ekonomi, dan penyiaran agama Islam, namun pada perkembangannya NU mulai ikut dalam pergerakan politik nasional. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan perkembangan politik NU di Kota Semarang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah, yaitu heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi, yakni penulisan secara kronologis sebagai hasil penelitian sejarah. Hasil penelitian ini adalah NU di Kota Semarang didirikan oleh KH. Ridwan pada tahun 1926 yang merupakan salah satu ulama yang ikut dalam pendirian NU di Surabaya. Perolehan suara pada Pemilu 1955 merupakan bukti bahwa NU kalah dengan PKI dan PNI, namun NU menjadi partai Islam terbesar di Kota Semarang mengalahkan Masyumi yakni PKI 92.172, PNI 27.619, NU 19.292, dan Masyumi 6.191. Pada perkembangannya NU berfusi menjadi PPP. Muktamar ke-26 di Kota Semarang merupakan langkah NU kembali menjadi jam'iyah dan menyerahkan kegiatan politik kepada PPP.

Pernikahan beda agama terjadi sebagai suatu realitas yang tidak dapat dipungkiri. Ada berbagai macam alasan mengapa pernikahan beda agama semakin meningkat jumlahnya, yaitu meningkatnya mobilitas penduduk yang memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan orang yang berlatarbelakang berbeda dan meningkatnya toleransi serta penerimaan antar pemeluk agama yang berbeda. Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Menganalisis pernikahan beda agama yang sering terjadi di Kelurahan Bendan Ngisor Kecamatan Gajah Mungkur Kota Semarang. (2) Menganalisis pola perlakuan pasangan beda agama terhadap anak. (3) Menganalisis implikasi pernikahan beda agama terhadap pola asuh anak. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Selanjutnya untuk menguji keabsahan data dalam penelitian ini digunakan teknik triangulasi sumber dan triangulasi teori. Hasil penelitian menunjukkan sebagai berikut: (1) Pernikahan beda agama merupakan hal biasa yang dilakukan masyarakat di Kelurahan Bendan Ngisor yang disebabkan oleh hubungan asmara yang mendalam, menikah beda agama di luar negeri karena ekonomi mendukung, pendatang baru (menikah di wilayah lain lalu pindah dan menetap di Kelurahan Bendan Ngisor), dan hal biasa yang dilakukan oleh pihak keluarga. Hal ini sesuai dengan teori sosial Piere Bourdieu tentang habitus. Namun walaupun sudah menjadi kebiasaan, pernikahan beda agama tetap tidak sesuai dengan hukum agama maupun hukum negara di Indonesia, sehingga penyusupan yang dilakukan bagi pasangan yang menikah termasuk ke dalam pelanggaran terhadap Undang-Undang. (2) Pola perlakuan pasangan beda agama terhadap anak di Kelurahan Bendan Ngisor lebih cenderung pada pola perlakuan acceptance (penerimaan) dan permissiveness (pembolehan). (3) Pola asuh yang diterapkan pasangan beda agama lebih cenderung pada pola asuh demokratis, yang berdampak positif terhadap perkembangan anak.Interfaith marriages happened as a reality that cannot be denied. There were various of reasons why interfaith marriage is increasing in numbersuch as, the increasing mobility of people that allowing them to interact with people from different backgrounds and increasing tolerance and acceptance among people of different religions. The purpose of this study was carried out: (1) To analyze the interfaith marriage that often occurred in Bendan Ngisor village, Gajah Mungkur district of Semarang. (2) To analyze the pattern of interfaith couples treatment against children. (3) To analyze the implications of interfaith marriage to education of children (parenting). The approach used in this researchwas qualitative method. The procedures of collecting data were observation, interviews, and documentation. Furthermore, to test the validity of the data in this research used triangulation techniques of source and theory. The results of this research showed that: (1) The Interfaith marriage is odinary things which conducted by society in Bendan Ngisor district that caused by deeply relationship, interfaith marriage in abroad because of economic support, newcomer (they marriaged in other area than moved and settled in Bendan Ngisor village, and ordinary thing that conducted by the family, it was accordance to social theory of Pierre Bourdieu about "habitus". Although it was become a habit, interfaith marriage is still not in accordance with religious law and law in Indonesia, so that infiltration married couple belongingto offense of law. (2) The pattern of interfaith couple's treatment against children in Sub Bendan Ngisor were more likely in treatment patterns acceptance and permissiveness. (3) The interfaith couples applied parenting were more likely in a democratic parenting style, which was a positive impact on child development.

Pernikahan beda agama terjadi sebagai suatu realitas yang tidak dapat dipungkiri. Ada berbagai macam alasan mengapa pernikahan beda agama semakin meningkat jumlahnya, yaitu meningkatnya mobilitas penduduk yang memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan orang yang berlatarbelakang berbeda dan meningkatnya toleransi serta penerimaan antar pemeluk agama yang berbeda. Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut. 1) Menganalisis pernikahan beda agama yang sering terjadi di Kelurahan Bendan Ngisor Kecamatan Gajah Mungkur Kota Semarang. 2) Menganalisis pola perlakuan pasangan beda agama terhadap anak. 3) Menganalisis implikasi pernikahan beda agama terhadap pola asuh anak. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Selanjutnya untuk menguji keabsahan data dalam penelitian ini digunakan teknik triangulasi sumber dan triangulasi teori. Hasil penelitian menunjukkan sebagai berikut. 1) Pernikahan beda agama merupakan hal biasa yang dilakukan masyarakat di Kelurahan Bendan Ngisor yang disebabkan oleh hubungan asmara yang mendalam, menikah beda agama di luar negeri karena ekonomi mendukung, pendatang baru (menikah di wilayah lain lalu pindah dan menetap di Kelurahan Bendan Ngisor), dan hal biasa yang dilakukan oleh pihak keluarga. Hal ini sesuai dengan teori sosial Piere Bourdieu tentang habitus. Namun walaupun sudah menjadi kebiasaan, pernikahan beda agama tetap tidak sesuai dengan hukum agama maupun hukum negara di Indonesia, sehingga penyusupan yang dilakukan bagi pasangan yang menikah termasuk ke dalam pelanggaran terhadap Undang-Undang. 2) Pola perlakuan pasangan beda agama terhadap anak di Kelurahan Bendan Ngisor lebih cenderung pada pola perlakuan acceptance (penerimaan) dan permissiveness (pembolehan). 3) Pola asuh yang diterapkan pasangan beda agama lebih cenderung pada pola asuh demokratis, yang berdampak positif terhadap perkembangan anak.

Kondisi sosial-politik Indonesia tahun 1950-an menjadi suatu arena bagi partai-partai politik untuk menunjukan keberadaannya di tengah masalah-masalah sosial-politik yang menimpa Indonesia, setidaknya itu terjadi ketika wacana diselenggarakannya Pemilihan Umum (pemilu) berhembus. Partai-partai politik dengan masing-masing ideologi partai yang diusung saling mengkampanyekan jalan keluar atas masalah-masalah yang dihadapi Indonesia tahun 1950-an. Semua yang dilakukan partai-partai politik itu adalah upaya meraih hati rakyat untuk persiapan Pemilu 1955. Penelitian ini membahas tentang hubungan antara kondisi sosial-politik Indonesia tahun 1950-an dengan kampanye partai-partai politik. Penelitian ini juga mencoba menunjukan bahwa latar belakang historis dan kondisi sosial-politik suatu daerah turut mempengaruhi peta kekuatan politik dan hasil Pemilu 1955. Dalam kasus yang terjadi di Kota Semarang, dengan keluarnya PKI sebagai peraih suara terbanyak dalam Pemilu 1955 di Kota Semarang, menunjukkan bahwa kampanye bukanlah satu-satunya faktor yang mempengaruhi hasil yang diraih suatu partai. Akan tetapi ada faktor lain yang juga turut mempengaruhi hasil yang diraih suatu partai. Faktor tersebut adalah latar belakang historis dan kondisi sosial-politik di Kota Semarang.

The government has issued a policy on cultural education and character of the nation as an effort to form the character of Indonesian human beings in harmony with the values of national identity. The spirit of nationality is one of the character values that will be embedded in the process of cultural education and character of the nation. The effort to internalize the character values of the spirit of nationalism to learners is implemented through the learning process in school. This is the basis of research on the implementation of character education of national spirit through the learning of Indonesian history. The purpose of this study is to know the teacher's understanding of the character education policy, the ability to convey the values of the spirit of nationalism in the practice of learning, knowing the supporting factors and constraints that occur in the implementation of character education. This research is qualitative descriptive and implemented in SMK Negeri Karangdadap Pekalongan Regency. Data collection techniques are done through observation, interviews, questionnaires and documentation. The results of the study show the teacher's ability to explain, interpret, sample, analyze and summarize the character values of the spirit of nationalism, both listed in the character education policy and contained in historical learning materials. Based on these indicators it is concluded that teachers have an understanding of character education policy.

Indonesian society inherits plural society of Dutch colonization. One of the major problems is related to the minority ethnicity and its position towards the majority. One of the ethnicities which receives special attention from the government is Chinese. This article is trying to analyse the history of Indonesia Government Policy from Indonesian Independence to Reformasi. The results show that from Indonesian Independence to The New Order era, discrimination politics to Chinese in Indonesia occurs. Chinese is trying to create their image being Indonesian by imitating the majority's cultural identity or practicing assimilation based on the location where they live. After Reformasi in 1998, the state politics changed by respecting cultures or multicultural society. Therefore, some Chinese identities start to strengthen, but most of them still follow the majority culture. Masyarakat Indonesia mewarisi masyarakat majemuk penjajahan Belanda. Salah satu masalah utama terkait dengan etnis minoritas dan posisinya terhadap mayoritas. Salah satu etnis yang mendapat perhatian khusus dari pemerintah adalah Cina. Artikel ini mencoba menganalisis sejarah Kebijakan Pemerintah Indonesia dari era Kemerdekaan Indonesia hingga Reformasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari kemerdekaan Indonesia ke era Orde Baru, terjadi diskriminasi politik terhadap Tionghoa di Indonesia. Orang Tionghoa mencoba membuat citra mereka menjadi orang Indonesia dengan meniru identitas budaya mayoritas atau mempraktikkan asimilasi berdasarkan lokasi tempat mereka tinggal. Setelah era reformasi pada tahun 1998, politik negara berubah dengan menghormati budaya atau masyarakat multikultural. Oleh karena itu, beberapa identitas Cina mulai menguat, tetapi kebanyakan dari mereka masih mengikuti budaya mayoritas.Â

This study aims to produce a marketing model design based on CRM (Customer Relationship Management), in establishing long-term relationships with retailers and in increasing customer loyalty. The case study was conducted at PT Jaya Pangan Makmur which is engaged in the coffee business with the Harum Sweet brand. The implementation method with literature study, secondary and primary data was carried out to produce a model. The results of the activity show the marketing strategy design model based on CRM (Customer Relationship Management), in establishing long-term relationships with retailers, in introducing the existence of sweet fragrant coffee to the community. It is necessary to use information and communication technology to develop the functions of CRM which include strategic, operational and analytical functions. Customer-centered strategy that aims to win and retain customers, plays a strategic role in attracting and retaining its customers. Operations focuses on automating customer-facing processes such as sales, marketing, and customer service. Analytical CRM transforms customer-related data into customer-based data that is decrypted in the customer database program. It is important for companies to have customer data based, in order to maintain continuity of customers and ultimately reduce costs. The implementation of the Customer Relationship Management (CRM) program will help companies strengthen relationships with customers which can reduce costs and increase productivity and profitability in the business.