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ABSTRACT. Following a decade of top-down reform in which teachers were identified as the problem, rather than the solution, the current generation of Québec teachers has reacted with predictable skepticism and mistrust to the current wave of reforms. The success of government initiatives to revamp the curriculum and decentralize significant authority to schools hinges upon building a new working relationship with teacher organizations. RÉSUMÉ. Après une dizaine d'années de réforme descendante où les enseignants étaient présentés comme le problème plutôt que comme la solution, la génération actuelle de enseignants du Québec a réagi avec une dose prévisible de scepticisme et de méfiance à l'égard de la nouvelle vague de réformes. Lè succès des initiatives gouvernementales visant à remanier le cursus et à déléguer d'importants pouvoirs aux écoles dépend de l'établissement d'une nouvelle relation de travail avec les associations d'enseignants.

Frontmatter -- Inhalt -- 1. Einleitung -- 2. Universaler Standard oder verkappte Hegemonie des Westens? -- 3. Freiheit zur Unfreiheit? -- 4. Auf dem Weg zu einer komplexen Gleichheit -- 5. Die Religionsfreiheit im Gesamt der Menschenrechte - zwei Testfälle -- 6. Religionsfreiheit und säkularer Staat -- 7. Verletzungen der Religionsfreiheit -- 8. Religionsfreiheit vor Gericht: Vergleich globaler und regionaler Rechtsprechung -- 9. Gewalt im Namen der Religion -- 10. Gegen jede »Sakralisierung« der Menschenrechte: zur kritischen Wächterfunktion der Religionsfreiheit -- 11. Danksagung -- 12. Literaturverzeichnis

"In spite of its reputation as a "classical" human right, freedom of religion or belief continues to evoke political controversies and ambivalent reactions, ranging from enthusiastic support to a certain unease or even open opposition. Obviously, the struggle for religious freedom is far from over. There is not only the challenge of its effective implementation, but its content, significance, meaning, and justification also deserve critical scrutiny. The purpose of this book is to contribute to more conceptual clarity in this ongoing struggle. The authors summarize their position in two closely interrelated hypotheses. The first hypothesis is that freedom of religion or belief is a human right, which displays the same normative structure that defines the human rights approach in general. With the second hypothesis, they go a step further by claiming that freedom of religion or belief has an indispensable role to play within the framework of human rights. Without taking freedom of religion or belief seriously, human rights would not be able to do justice to the complex needs, yearnings, and vulnerabilities of human beings. Indeed, without freedom of religion or belief, human rights would cease to be fully humane"--

Religionsfreiheit wird nicht nur in der Praxis vielfach verletzt, sondern ist auch Gegenstand politischer Auseinandersetzungen ganz grundsätzlicher Art. Für skeptische Traditionalist*innen trägt sie zur Erosion religiöser Loyalitäten bei – komplementär dazu befürchten manche Liberale, Religionsfreiheit werde zum Einfallstor für Obskurantismus und Fanatismus – und in der Perspektive postkolonialer Kritik steht sie für den Versuch, religiöse Praktiken einer globalen neoliberalen Hegemonie zu unterwerfen. Heiner Bielefeldt und Michael Wiener prüfen diese kritischen Einwände auf Grundlage ihrer langjährigen internationalen Erfahrung und plädieren für eine konsequent freiheitsrechtliche Lesart der Religionsfreiheit.