Religious identities and the Global South: porous borders and novel paths
In: New approaches to religion and power
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In: New approaches to religion and power
In: Oxford handbooks in religion and theology
This handbook discusses the global expansion of Christianity and the challenges it faced along the way. It is a resource for Christians and for the wider audience wanting to think more comprehensively about how Christianity was born in Asia, lost and gained ground, grew and changed across this vast of continent, and now faces many possible futures. It maps the history and current state of Christianity in Asia, providing insight into how Asian culture and its diverse religious traditions have significantly transformed Christianity to adapt to Asian life and expectations.
In: Review of development and change, Band 4, Heft 1, S. 121-148
ISSN: 2632-055X
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Band 103, Heft 1, S. 67-86
ISSN: 1777-5825
En la India descolonizada e independiente, era muy importante para los cristianos el no ser considerado como aliados del ex-poder colonial, sino como participante de la vida y de la historia del país. Por esta causa, exfuerzos importantes de indigenización de los modos de vida, de culto y de las practicas cristianas fueron desarrollados. De esta manera, mucho antes de que la Iglesia romana comenzase a hablar de inculturación y las iglesias protestantes de contextualizacion, la realidad concernida por estas expresiones habiá ya comenzado a alimentar el discurso de los hindues cristianos, deseosos de articular su fe cristiana con las realidades nacionales. Desgraciadamente, este acercamiento estaba imbricado con la idea de que el cristianismo seguía siendo una realidad extranjera a la realidad de la India.
El presente artículo desarrolla el argumento de que el cristianismo hindú habría comportado una doble cara, una de las cuales habría sito totalmente ocultada. Lo que podemos constatar es que el cristianismo hindú ha sido modelado en el interior del molde del hinduismo politeista. El Tamil Nadu del sur ofrece una excelente ilistración de esta propuesta. La complejidad de la situación de aquellos que se convirtieron al cristianismo durante elperiodo colonial y, sobre todo, la persistencia en el contexto de una jerarquía social de tipo casta, del molde religioso politeista preexistente, obliga a repensar los presupuestos y los proceso subjacentes de lo que llamamos inculturación o indigenización del cristianismo. El presente artículo desarrolla el argumento de que el cristianismo hindú habría comportado una doble cara, una de las cuales habría sito totalmente ocultada. Lo que podemos constatar es que el cristianismo hindú ha sido modelado en el interior del molde del hinduismo politeista. El Tamil Nadu del sur ofrece una excelente ilistración de esta propuesta. La complejidad de la situación de aquellos que se convirtieron al cristianismo durante elperiodo colonial y, sobre todo, la persistencia en el contexto de una jerarquía social de tipo casta, del molde religioso politeista preexistente, obliga a repensar los presupuestos y los proceso subjacentes de lo que llamamos inculturación o indigenización del cristianismo.
In: The Modern Prince and the Modern Sage: Transforming Power and Freedom, S. 25-42
In: Theologie der Dritten Welt Bd. 35
In: Concilium 52.Jahrgang. Heft 5 (Oktober 2016)
In: Concilium 53. Jahrgang, Heft 2 (Mai 2017)