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Le tirage au sort des affectations de fonctionnaires locaux par le ministère de la fonction publique a été institué en 1594, à la fin de la dynastie des Ming, dans un contexte d'affrontements politiques entre factions rivales. L'objectif était de mettre le choix des postes à pourvoir, dont certains étaient considérés comme plus désirables que d'autres, à l'abri des trafics d'influence et de la corruption. Saluée au départ pour son impartialité, la procédure a très vite été critiquée pour les trucages qu'elle encourageait et parce qu'elle rendait impossible la désignation de candidats adaptés aux spécificités des postes à pourvoir. L'article montre qu'en dépit de ces oppositions, le tirage au sort d'un nombre croissant de catégories de postes administratifs est resté la norme jusqu'à la fin de la dynastie des Qing en 1911. Il a en fait cessé d'être un objet de débat à partir du tournant du xviii e siècle, en partie parce que les décisions relatives aux postes les plus importants et les plus rémunérateurs ont été progressivement transférées aux gouverneurs de province. Si elle permettait effectivement de désigner des fonctionnaires ayant déjà fait leurs preuves, cette évolution n'a fait que déplacer vers les provinces le problème de la corruption. Pour sa part, le trône se réservait de pourvoir directement les postes considérés comme stratégiques.

L'auteur débute par quelques réflexions sur la forme de l'enseignement de Pierre Bourdieu au Collège de France telle que la révèle Sur l'État et sur l'opposition entre le travail du sociologue et celui de l'historien, sur laquelle Bourdieu s'interroge beaucoup dans ce texte. Il reprend ensuite un certain nombre de considérations sur l'État développées dans l'ouvrage pour les confronter à l'expérience historique chinoise, sur laquelle il se réfère à quelques-unes de ses propres recherches – ainsi, sur l'assimilation de l'État à une divinité ou à une personne, sur l'État en tant que « champ », ou encore sur la genèse de l'État.

The various forms of tabulation of administrative regulations and articles of the Criminal Code in treaties and manuals for administrators in the Qing dynasty. The article provides a detailed bibliographic inventory and analyses the principles underlying this type of schematic representation, intended to provide a convenient reference tool. ; International audience ; The various forms of tabulation of administrative regulations and articles of the Criminal Code in treaties and manuals for administrators in the Qing dynasty. The article provides a detailed bibliographic inventory and analyses the principles underlying this type of schematic representation, intended to provide a convenient reference tool. ; Les différentes formes de mise en tableaux de la réglementation administrative et des articles du code pénal dans les traités et manuels destinés aux administrateurs sous la dynastie des Qing. L'article propose un inventaire bibliographique détaillé et analyse les principes présidant à ce type de représentation schématisée, destinée à fournir un outil de référence commode.

Le concept de « développement » est à manier avec délicatesse, surtout par les historiens. L'historiographie chinoise continentale l'utilise pourtant d'abondance : fazhan (" développement ») reste un mot passe-partout sanctionné par la vision linéaire de l'histoire avec laquelle se confond le marxisme. En dépit des obstacles et des inévitables revers, l'économie, les forces productives, la société, la culture, etc., n'ont pu faire autrement que de « se développer » (c'est-à-dire en suivant le programme défini par la téléologie stalino-maoïste). Des notions comme celles de « piège » d'« involution », ou plus banalement de « stagnation », avancées par certains auteurs influents pour caractériser l'économie de la Chine à la veille de sa rencontre avec l'Occident scientifique et industrialise

La notion, à première vue si banale, d'« histoire de la Chine moderne » est en réalité grevée d'ambiguïtés. La question qui sera posée ici est la suivante : que peut signifier la notion de modernité aux yeux d'un historien du monde chinois pour qui ce dernier ne saurait être envisagé autrement que dans la longue durée, et dans un dialogue permanent avec les autres cultures ?L'historique des enseignements du Collège de France —l'institution à laquelle fut d'abord soumis le présent essai — révèle qu'aujourd'hui encore les intitulés des chaires dites d'« orientalisme » sont très rarement contraints dans les limites d'une « époque », ancienne, moderne, ou toute autre.

L'accumulation et la gestion des réserves publiques de grains sous la dynastie des Qing ( 1644-1911 ), à tout le moins jusque vers 1850, est un bon exemple de ces entreprises extrêmement ambitieuses, mais par leur ambition même vouées à toutes sortes de difficultés, dont l'État centralisé chinois semble s'être fait une spécialité dès ses origines.L'ambition, en l'occurrence, tient dans le contraste entre, d'une part, les quantités considérables qui étaient (ou devaient être) stockées, ainsi que la précision et l'ingéniosité des règles bureaucratiques qui présidaient à leur gestion et à leur renouvellement, et d'autre part, les obstacles de tous ordres opposés par l'insuffisance des techniques de conservation, par la faiblesse des moyens en hommes et en financement alloués à l'administration territoriale de l'empire, par la trop grande rigidité de la réglementation (ce qui n'est pas contradictoire avec son ingéniosité), enfin et surtout par l'idée même de faire intervenir régulièrement et lourdement l'État sur un marché qu'on tenait à laisser libre, alors même que les surplus céréaliers produits par l'agriculture chinoise, là, où, et quand elle en produisait, demeuraient relativement minces.