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Vom Religionsunterricht und Kopftüchern über Prüfungen am Schabbat und Sport während des Ramadan bis hin zu antisemitischem Mobbing und antimuslimischer Diskriminierung - Religion kommt in der Schule schon deshalb vor, weil religiöse Menschen in der Schule lernen, lehren und leben. Um den Unterricht und das Schulleben gut und gerecht für alle zu gestalten, bedarf es interdisziplinärer Reflexionen, in denen unterschiedliche Erfahrungen aus der Praxis ebenso wie wissenschaftliche Erkenntnisse zusammengeführt werden. Die Beiträger*innen des Bandes liefern hierzu eine umfassende und multiperspektivische Analyse.

Interreligiöse Kompetenz ist eine Schlüsselqualifikation des 21. Jahrhunderts. Wer in religiös pluralen Gesellschaften und Kulturen lebt, muss in der Lage sein, mit interreligiösen Überschneidungssituationen umzugehen. Joachim Willems bietet eine konstruktivistische Theorie interreligiöser Überschneidungssituationen und entwirft, ausgehend von der gegenwärtigen erziehungswissenschaftlichen und bildungspolitischen Debatte um Bildungsstandards, Konzepte interreligiöser Kompetenz. Des Weiteren wägt er ab, welche Formen des Religionsunterrichts und welche Unterrichtsmethoden geeignet sind, interreligiöse Kompetenz in der Schule zu fördern.

Alle, die sich für die ELKRAS, ihre Regionalen Kirchen, deren Propsteien und Gemeinden engagieren, wissen, daß ganz unterschiedliche Menschen zu dieser Kirche und ihren Gemeinden gehören. Auch ist deutlich, daß es einen Veränderungsprozeß gibt, der diese Kirche und ihre Gemeinden immer stärker zu eigengeprägten, aber doch mit der sie umgebenden Gesellschaft deutlich verbundenen Gruppen werden läßt. Daß sie sich zum Beispiel immer stärker in der russischen Sprache ausdrücken, ist ein Indikator für diesen Veränderungsprozeß.

Obwohl Russland ein "weltlicher Staat" ist, hat die Russische Orthodoxe Kirche eine besondere Stellung inne. Sie ist die größte Religionsgemeinschaft in Russland. Kirche und Politik sind eng verbunden. Die politische Führung erwartet von der Kirche, durch ihre Werte und Normen einen Beitrag zur Identitätsstiftung und Integration der Gesellschaft zu leisten. Im Gegenzug unterstützt die Kirchenführung das Putin-System. Nach den Dumawahlen im Winter 2011/12 übten einzelne Priester öffentlich Kritik an den Wahlfälschungen. Sie demonstrieren damit den Pluralismus in der Russischen Orthodoxen Kirche. (Osteuropa (Berlin) / SWP)