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Der Verfasser behandelt Initiativen, die Hochschulunterricht als kostenlose oder doch billige "commons" anbieten - in Reaktion auf eine galoppierende Kommerzialisierung, bei der die Studierenden Bildung für immer mehr Geld kaufen müssen. Verschiedene Modelle eines solchen "Bildungscommons" werden vorgestellt. Größere Organisationen wie die "University of the People" und die "Open Educational Resources University" nutzen das zu unbegrenzter Güterteilung fähige Web für ein internatonales Fernunterrichtsangebot; kleinere Institutionen wie das "Social Science Center" und die "Free University of San Francisco" praktizieren klassischen, aber unhierarchischen Face-to-Face-Unterricht. Pädagogische Vorteile sieht der Verfasser beim letzteren, größere Zukunftschancen freilich beim ersteren Modell. Für soziale Öffnung stehen jedenfalls alle dargestellten Initiativen. (ICE2).

Der Verfasser behandelt Initiativen, die Hochschulunterricht als kostenlose oder doch billige "commons" anbieten - in Reaktion auf eine galoppierende Kommerzialisierung, bei der die Studierenden Bildung für immer mehr Geld kaufen müssen. Verschiedene Modelle eines solchen "Bildungscommons" werden vorgestellt. Größere Organisationen wie die "University of the People" und die "Open Educational Resources University" nutzen das zu unbegrenzter Güterteilung fähige Web für ein internatonales Fernunterrichtsangebot; kleinere Institutionen wie das "Social Science Center" und die "Free University of San Francisco" praktizieren klassischen, aber unhierarchischen Face-to-Face-Unterricht. Pädagogische Vorteile sieht der Verfasser beim letzteren, größere Zukunftschancen freilich beim ersteren Modell. Für soziale Öffnung stehen jedenfalls alle dargestellten Initiativen. (ICE2)

Der Beitrag erörtert die Hypothese, dass Netzwerk-Sozialität die paradigmatische Sozialform des späten Kapitalismus und der neuen Kulturökonomie werden wird. Nachdem das Phänomen einer Zunahme von Netzwerken als Sozialpraktik beschrieben worden ist, werden kritisch drei gegenwärtig prominente Theorien über Transformationen von Sozialität vorgestellt. Eingeführt wird dann das Konzept "Netzwerk-Sozialität": Es geht um eine Sozialität, die auf Individualisierung gründet und zutiefst in Technologien eingebettet ist: sie ist informationell, kurzlebig aber intensiv und ist durch eine "Angleichung von Arbeit und Spiel" charakterisiert. Der Autor zeigt, dass einige Merkmale der Praktik des Netzwerkens (networking) neuartig sind, etwa die Tatsache, dass diese Praxis in urbanen postindustriellen Räumen weit verbreitet ist; dass ihre Rahmung und ihre Institutionalisierung in Form von Networking-Events, Partys, Konferenzen, Kunsteröffnungen, Mailinglisten und digitalen Diskussionsforen besteht; dass eine zunehmende Wahrnehmung von sozialen Beziehungen als soziales Kapital festzustellen ist; und schließlich dass "Beziehungsmanagement" immer wichtiger wird. In der Netzwerk-Sozialität bzw. -Gesellschaft geht es letztendlich um soziale Bindungen, die ständig produziert, reproduziert und "konsumiert" werden. (ICA2)

The central theme of this article is the relationship between political economy and culture. This raises related questions of the place and valuation of subjectivity, and of immaterial cultural labour within the cultural economy. These relationships and questions have been articulated in a relatively narrow way, if at all, by contemporary debates, which have not sufficiently taken into account recent social and cultural transformations. So this article attempts to discuss how a political economy of culture might develop a broader approach towards labour, culture, and subjectivity. The objective is to identify some of the problematic, under-researched and under-illuminated issues and areas. It culminates in the speculative discussion of a 'political economy from below', inherently geared to understanding the micro-productive activities of cultural producers themselves.

Klassische Ethnographien basieren auf der Idee von Lokalität. Zunehmende Globalisierungsprozesse machen dieses Konzept jedoch theoretisch immer fragwürdiger. Seit etwa einem Jahrzehnt plädieren US-Anthropologen deshalb für multi-lokale Ethnographien. Die forschungspraktischen Implikationen eines solchen Zugangs sind bislang noch kaum diskutiert worden. Mit dem Aufkommen von interaktiven Medien wartet auf die ethnographische Forschungspraxis bereits eine neue Herausforderung. Der vorliegende Beitrag fragt vor diesem Hintergrund nach den forschungspraktischen Auswirkungen von Feldforschung im virtuellen Raum.

One of the most important focuses in social theory within the last decade has been upon the commons. We contribute to the emerging scholarship on the commons. We point out that this literature tends to neglect the workplace. We then argue that the workplace should be included as a potentially important arena of commoning. Going to studies of the workplace, we find that scholarship has implicitly found key emergent elements of commoning within the social relations of work. We develop a concept of the workplace commons, and consider arguments that the workplace commons is merely a fix for capitalism.

One of the most important focuses in social theory within the last decade has been upon the commons. We contribute to the emerging scholarship on the commons. We point out that this literature tends to neglect the workplace. We then argue that the workplace should be included as a potentially important arena of commoning. Going to studies of the workplace, we find that scholarship has implicitly found key emergent elements of commoning within the social relations of work. We develop a concept of the workplace commons, and consider arguments that the workplace commons is merely a fix for capitalism.