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Anhand signifikanter Beispiele aus dem Südosten des spätmittelalterlichen Reiches untersucht Christiane Witthöft, welche Bedeutung den Formen ritueller Kommunikation in Dichtung und Historiographie zukam. Es ist auch ein für Fachleute erstaunliches Ergebnis dieser Untersuchung, wie differenziert diese Kommunikationsformen gerade in den fiktionalen Texten reflektiert wurden. Christiane Witthöft geht Fragen nach Tradition und Innovation im Umgang mit Ritualen aus Sicht mediävistischer Geschichts- wie Literaturwissenschaft nach. Sie richtet ihr Augenmerk auf den Südosten des Reiches seit dem Ende der Babenberger Herrschaft Mitte des 13. Jahrhunderts - eine Zeit politischer und gesellschaftlicher Umbrüche, die das verhaltensstabilisierende Gerüst ritueller Handlungen besonders zu benötigen scheint. Als Quellen dienen neben den historiographischen Werken Jans Enikels und Ottokars von Steiermark auch der 'Frauendienst' Ulrichs von Liechtenstein und die Kleindichtungen des Strickers. Die Anekdoten und schwankhaft erzählenden Einschübe der Chroniken sind eine Fundgrube für einen Forschungsansatz, der nach den Bedingungen der Konstruktion von Ritualen fragt.

RésuméL'article se fonde sur l'observation selon laquelle les relations de pouvoir et les règles sociales étaient matérialisées par des actions publiques, où devoirs, droits et services des membres de l'élite et de l'administration étaient rendus visibles de manière symbolique. Ce point de vue autorise une nouvelle approche de ce que l'on appelle les « services d'honneur », ceux de cellerier, maréchal, sénéchal, maître d'hôtel, aussi bien que porteur du bouclier ou de l'épée du souverain. En prenant des cas précis, tels qu'il s'en observe dans les chroniques et dans la littérature, il apparaît que le message symbolique de telles actions correspondait à une sujétion autant qu'à une charge honorifique. Des services symboliques ostentatoires étaient jugés nécessaires précisément dans les cas où la volonté de servir pouvait être mise en doute. Les services d'honneur permettaient l'affichage de la sujétion sans pour autant faire perdre la face à celui qui y était soumis.

Hauptbeschreibung: Was ist eine Gabe? Löschen Tauschcharakter und Reziprozität die Gabe aus? Gibt es eine Gabe, die nicht erwidert werden will? Gibt es einen Überschuss des Gebens über die Gabe hinaus? Der Band untersucht solche und benachbarte Fragen, die aus den einschlägigen Theoriediskussionen bekannt sind, an literarischen Modellierungen von Liebesgaben in vormodernen Texten. Im Liebesdiskurs, so scheint es, können Gaben einen besonders prekären Status erhalten: kann hier doch eine Tausch-, Substitutions- und Vergeltungslogik zur Anwendung kommen auf das, was gemeinhin als inkommensurabel