Suchergebnisse

Das im Schweizer Kanton Genf angesiedelte World Economic Forum hat es seit seiner Gründung 1971 geschafft, zu einer Schaltzentrale globaler Macht zu werden. Seit über 50 Jahren versammelt es die Spitzen aus Politik, Wirtschaft, Wissenschaft, Medien, Gewerkschaften, NGOs, Kultur und Kirchen, vernetzt sie untereinander und bringt sie mit den reichsten Menschen der Welt zusammen. Zudem bildet es seit mehr als 30 Jahren die korporative und politische Elite der Welt aus. Ob Bill Gates, Jeff Bezos, Jack Ma aus der Wirtschaft oder Angela Merkel, Emmanuel Macron, Viktor Orban oder Wladimir Putin aus der Politik - sie alle sind als ?Global Leaders for Tomorrow? oder als ?Young Global Leaders? durch die Schule des WEF gegangen. Kein Wunder also, dass der Gründer des Forums, der deutsche Professor Klaus Schwab, als eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der Gegenwart gilt. Aber wie weit geht sein Einfluss? Kann es sein, dass das WEF inzwischen so mächtig ist, dass Schwab mit seinem im Juli 2020 erschienenen Buch ?Covid 19 - The Great Reset? sogar das Drehbuch zur aktuellen Weltkrise geschrieben hat? Dieser und vielen weiteren Fragen um die Entstehung und die Geschichte einer der schillerndsten Organisationen der Zeitgeschichte geht der Journalist Ernst Wolff in seinem neuen Buch auf den Grund. (Verlagstext)

At the basis of Paul Ricœur's philosophy, there is an intense and practical engagement with the urgent issues of his time - (de)colonization, globalization, modernity, cultural plurality, geopolitics. Examining this neglected fact reinvigorates the contemporary relevance of his thought and revitalizes social-political hermeneutics.

Der bekannte Journalist und Buchautor Ernst Wolff hat es sich zum Ziel gesetzt, das Finanzsystem für Laien zu entschlüsseln und ihm den Schleier des Unverständlichen zu nehmen. Um auch ein junges und multimedial affines Publikum anzusprechen, sind alle Erläuterungen mit einem QR-Code versehen, mit dem sie in Form von YouTube-Clips aus der Reihe "Wolff of Wall Street" auf dem Sender KenFM abgerufen werden können.

Mongameli Anthony Mabona (1929) is a singular South African scholar with an exceptional life path. The history of British imperialism and apartheid shaped the world into which he was born. To a large extent, these powers had his destiny carved out for him. Nevertheless, a curious set of coincidences enabled him to obtain a tertiary education as a priest, to pursue his doctoral studies in Italy and to befriend Alioune Diop. He is one of the first published philosophers of Anglophone Africa and holds doctorates in theology and anthropology. His opposition to institutionalised racism ? including co-authoring the 1970 'Black Priests' Manifesto' - eventually led to his exile. This book documents his life and offers a synoptic reading of his scholarly and poetic work

Mongameli Anthony Mabona (1929) is a singular South African scholar with an exceptional life path. Yet, he is a wrongly forgotten figure today. British imperialism and apartheid shaped the world into which he was born and, to a large extent, these powers carved out his destiny for him. Nevertheless, a curious set of coincidences enabled him to obtain a tertiary education as a priest, to pursue his doctoral studies in Italy and to befriend Alioune Diop. He is one of the first published philosophers of Anglophone Africa and holds doctorates in theology and anthropology. His opposition to institutionalized racism – an opposition which included his co-authoring the 1970 "Black Priests' Manifesto" – eventually led to his exile. This book is the first study of any kind devoted to Mabona. It documents his life and offers a synoptic reading of his scholarly and poetic work.

Das Finanzwesen ist uns jahrzehntelang als ein Bereich der Wirtschaft präsentiert worden, der sich nur Fachleuten erschliesst und normale Bürger nicht zu interessieren braucht, weil er ihr Alltagsleben nur am Rande berührt. Das Gegenteil ist der Fall: Die Finanzwirtschaft prägt unser Leben wie kein anderes Feld. Von der Öffentlichkeit weitgehend unbemerkt, hat sie sich zur mächtigsten Gröe︢ auf unserem Planeten entwickelt. Dabei lenkt ihr Führungspersonal die Geschicke der Welt grossenteils im Verborgenen und auf eine Art und Weise, die selbst bei genauer Betrachtung kaum durchschaubar ist. Mit seiner packenden Darstellung der Machenschaften und Akteure der Finanzwirtschaft leistet Ernst Wolff einen Beitrag zur Lösung einer der gegenwärtig wichtigsten Aufgaben: Er vermittelt das notwendige Wissen, um sich gegen den Einfluss dieser Finanzindustrie wehren zu können. (Verlagstext)

The aim of this book is to reflect on the complex practice of responsibility within the context of a globalised world and contemporary means of action. Levinas' exploration of the ethical serves as point of entry and is shown to be seeking inter-cultural political relevance through engagement with the issues of postcoloniality and humanism. Yet, Levinas fails to realise the ethical implications of the inevitable instrumental mediation between ethical meaning and political practice. With recourse to Weber, Apel and Ricoeur, Ernst Wolff proposes a theory of strategic co-responsibility for the un

The aim of this book is to reflect on the complex practice of responsibility within the context of a globalised world and contemporary means of action. Levinas' exploration of the ethical serves as point of entry and is shown to be seeking inter-cultural political relevance through engagement with the issues of postcoloniality and humanism. Yet, Levinas fails to realise the ethical implications of the inevitable instrumental mediation between ethical meaning and political practice. With recourse to Weber, Apel and Ricoeur, Ernst Wolff proposes a theory of strategic co-responsibility for the uncertain global context of practice

The aim of this book is to reflect on the complex practice of responsibility within the context of a globalised world and contemporary means of action. Levinas' exploration of the ethical serves as point of entry and is shown to be seeking inter-cultural political relevance through engagement with the issues of postcoloniality and humanism. Yet, Levinas fails to realise the ethical implications of the inevitable instrumental mediation between ethical meaning and political practice. With recourse to Weber, Apel and Ricoeur, the author proposes a theory of strategic co-responsibility for the uncertain global context of practice.