Suchergebnisse

RésuméCet article est une analyse du discours public autour de la notion de consentement et de violence sexuelle, suite à la causeEwanchuk(«bonnet et crinoline»). L'analyse du débat qui s'ensuivit dans les pages editoriales duNational Postme porte à croire que la vive réaction à l'affaireEwanchukest liée à l'expérience personnelle et sexuée («gendered») des participants au débat, ce qui aurait influencé leur interprétation de la cause. La réaction fut également le résultat d'un conflit entre le modèle culturo-sexuel dominant des interactions hétérosexuelles (un modèle qui célèbre l'agressivité sexuelle masculine) et un modèle consensuel tel que prévu par le droit canadien selon le principe du «non veut dire non». Enfin, pour un public déjà sceptique à l'endroit du féminisme, la causeEwanchukfut un symbole de la prise de pouvoir de la Cour suprême par les féministes. Je soutiens que l'interprétation du consentement selon le modèle dominant représente une dérogation importante à l'idéal libéral du consentement libre et volontaire. En effet, elle s'appuie sur une notion de consentement «tacite» et le sens de «contrainte» et de «consentement» s'en voit obscurci. En fin de compte, la causeEwanchukreflète la persistance des attitudes découlant du sens commun face à la violence sexuelle et ce, malgré les réformes juridiques. L'affaire soulève aussi la question si le consentement peut être défini selon des termes significatifs et émancipateurs pour les femmes.

L'analyse postmoderne, la plus récente des nombreuses façons d'aborder le développement international, permet de mieux comprendre les tendances occidentalisantes de la théorie sur le développement ainsi que les dichotomies moderne/traditionnel et progressiste/retrograde qu'elles favorisent. Elle ne parvient cependant pas à mettre en evidence les dichotomies révélatrices de l'inégalité des sexes ‐ homme/femme, public/privé et productif/non productif ‐, celles qui font partie intégrante de la pensée sur le développement. Le but de cette étude théorique n'est pas de faire le bilan des répercussions du développement dans la vie des femmes du tiers monde mais bel et bien de procéder, dans l'optique feministe, à une analyse deconstructiviste postmoderne de la théorie dominante du développement et à 1'examen d'un exemple pratique, celui des maquiladoras mexicains. Par le biais d'une deconstruction feministe, la théorie du développement trahit un discours foncierement phallocentrique qui cherche à imposer de facon systematique une interpretation occidentale du role de la femme dans les societes dites sous‐developpees, avec pour consequence la devalorisation de son apport dans les domaines public et prive.As the newest of many varied approaches to the topic of international development, the postmodern approach offers valuable insights into the Westernizing project of development theory, not least of which is its insight into the dichotomies of modern/traditional and progressive/backward. What the postmodern approach fails to do adequately, however, is uncover the specifically gendered dichotomies also resident in development thought, including male/ female, public/private, and productive/non‐productive. The purpose of this primarily theoretical essay is not to enumerate Third World women's experiences with development, but rather to apply the postmodern tool of deconstruction from a feminist perspective, first to mainstream development theory, and subsequently to a practical example of development, the Mexican maquiladora project. Through a feminist deconstruction, development theory is shown to be a fundamentally gendered‐phallocentric‐discourse that systematically applies Western notions of gender to "underdeveloped" societies and cultures, thereby undervaluing women's essential contributions to both public and private spheres.

"Joanne H. Wright's Origins Stories in Political Thought examines Plato's Timaeus, Hobbe's story of the state of nature and the social contract, and early Second Wave feminist stories about the beginnings of patriarchal social relations. Using a historically sensitive, feminist methodology, Wright documents and deconstructs the tradition of telling origin stories in the larger history of political thought." "Although individual tales have been assessed in current scholarship, the motif of the origin story itself has, until now, escaped systematic analysis. With meticulous research and convincing conclusions, Origin Stories in Political Thought makes a valuable contribution to both feminist and political studies."--Jacket