Suchergebnisse

Purpose of the study is to find out the interdependence of the event as a factor of transformations in the established areas of human life and everyday routine as a way of existence of social being, which cover various types of human activity. Theoretical basis of the research is based on understanding of everyday routine as a form of social reality, a complex and multidimensional object that is constantly evolving, includes new forms of reality, and is influenced by various social changes. The main function of everyday routine is the survival of individual and society, therefore the stable foundations of human existence play a dominant role in every life. In turn the event serves as a way of being existence, has a singular character, an individual expression, identifies elements that do not fit into the usual framework of everyday life. Originality of the obtained results lies in understanding event as the opposition of the phenomena world to the out of experience world of being, unexpected innovation that leads to the emergence of behaviours and structures that are new and unusual for everyday life. Event is not identical to empirical facticity, does not correspond to the usual understanding of phenomena and processes, and leads to a break from the everyday life, as it causes significant changes in human life on the individual and social levels. Unexpected change in everyday life caused by event is a traumatic collision with another dimension of being for an individual, as a result of it new meanings may open. Conclusions. On the background of everyday life, which is able to be in different states, function in a variety of relationships, to be manifested in numerous structures, junctions and connections, the event assumes the prospect of a new reality, contrary to previous representations. From existential point of view, event is always an interruption of everyday life, as for example, love or religious conversion. A large-scale event causes shocks that affect most or all individuals and communities that use multiple ways to react to an event – interpretation, selection, glorification, silence, valuations adjustment, phenomena, facts, celebration of holidays, rituals that are periodically repeated.

У статті подано стислу характеристику підходу Community-led local development (місцевий розвиток під керівництвом громади, CLLD) та основні цілі його застосування в Європейському Союзі. Здійснено періодизацію становлення ініціатив на підтримку місцевого розвитку в ЄС. Подано еволюцію принципів підходу до місцевого розвитку, що керується громадою, і визначено основні принципи методу LEADER і його імплементації під час реалізації CLLD-підходу, які можна застосувати в Україні. З урахуванням положень Європейського економічного і соціального комітету (EESC) щодо подальшого поширення CLLD-підходу визначено п'ять тенденцій, які необхідно враховувати під час формування регіональної системи підтримки проектів місцевого розвитку в Україні. Надано характеристику сучасному етапу реалізації CLLD-підходу, зокрема, діяльності Європейської мережі розвитку сільських районів (The European network for rural development, ENRD), що приділяє велику увагу поширенню найбільш ефективних практик CLLD і встановленню партнерських відносин між громадами та територіями, де підхід реалізується. Встановлено зв'язок між підходами Community-led local development та Community-driven development (місцевий розвиток за ініціативи громади, CDD), що підтримується Світовим банком. ; The article contains a brief description of the Community-led local development approach (local development under the leadership of the community, CLLD) and the main purpose of its use in the European Union. The study indicated periods of the major initiatives to support local development in EU. Moreover the article posted CLLD approach principles' evolution and the basic principles of the LEADER method and its application in CLLD, which can be applied in Ukraine. Subject to the provisions of the European Economic and Social Committee (EESC) for further CLLD-approach distribution the five trends were identified that must be considered when forming a Regional local development projects support system in Ukraine: Multi-fund financing; Unification; Networking and ...

В статті інтерпретується релігійний досвід у координатах повсякденності. Особливості тлумачення релігійного досвіду розглядаються крізь призму належності індивіда до певної релігійної спільноти. Релігійна традиція аналізується як складова повсякденності її носіїв та механізм трансляції релігійного досвіду. Акумулюючи віру, догмати, інститути, практики, релігійний досвід постає фундаментальною основою релігії. Перехід від повсякденного життя до релігійного і навпаки супроводжується складнощами, які долаються за допомогою релігійних традицій, що належать до структур повсякденності. Якщо релігійний досвід є досвідом межового стану, то традиції та інститути, що претендують на тривале втілення його автентичного змісту, повністю належать повсякденності. В разі глибоких розбіжностей між соціальною реальністю і релігійним досвідом традиція функціонує відособлено щодо змісту первинного досвіду. Водночас традиція постійно апелює до релігійного досвіду як джерела власного сакрального авторитету. Релігійна традиція поєднує сьогодення з минулим, здійснює накопичення, відбір, стереотипізацію релігійного досвіду, утворює інституційну структуру, що забезпечує соціальний контроль і трансляцію змісту релігійного досвіду. Регламентуючи релігійний досвід, традиція запобігає вторгненню надприродної реальності в повсякденне життя.

.