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On 7 May 2012, the Cologne regional court ruled that circumcising young boys was a form of previous bodily harm (körperverletzung). Although both Muslims and Jews circumcise infant boys as a religious practice, the Cologne court found that the child's "fundamental right to bodily integrity" was more important than the parents' rights, leaving Mus-lim and Jewish parents under suspicion of causing bodily harm to their children. After heated public discussions and an expedited legal process, legal authorities permitted the ritual circumcision of male children under a new law. However, the German debates on religious diversity are not yet over. On the third anniversary of the Court decision in 2015, thir-ty-five civil society organisations organised a rally in Cologne for "genital autonomy", calling for a ban on ritual male cir-cumcision. In this article, I will focus on religious diversity, which is undergoing changes through minority and immigrant claims for religious accommodation. Analysing the ongoing controversies of ritual male circumcision in Germany, I ar-gue that this change is best observed with Muslim and Jewish claims for practicing their religion. By using political de-bates, news reports and information provided by lawyers and medical doctors who were involved in the public debate, I show that religious diversity debates are a litmus test for social inclusion: Muslims and Jews, in this context, are both passive subjects of social inclusion policies and active participants in creating a religiously diverse society in Germany. ; Peer Reviewed

Die Autorin untersucht die politische Repräsentation von Migrantenvereinigungen durch Institutionen des Aufnahmelandes - insbesondere durch Gewerkschaften - hinsichtlich der Frage, ob diese ausgehend von den Arbeitnehmerrechten zu einer Diskursverschiebung mit einem größeren Schwerpunkt auf den Bürgerrechten geführt hat. Sie konzentriert sich in ihrer Fallstudie auf die "Föderation der Demokratischen Arbeitervereine" (DIDF) - eine Arbeiter- und Jugendvereinigung türkischer Migranten. Da diese sowohl über formelle wie auch informelle Verbindungen zu deutschen Gewerkschaften wie z.B. ver.di und der IG Metall verfügt, kann eine grundlegende Verschiebung in der politischen Repräsentation von Migranten analysiert werden. Zunächst wird danach gefragt, inwiefern die Beteiligung von Arbeitnehmern mit Migrantenhintergrund an gewerkschaftlichen Aktivitäten ihre Eingliederung in die deutsche Gesellschaft in den frühen Jahren der Gastarbeitermigration befördert hat und wie es in den 1990er Jahren unter türkischen Arbeitsmigranten zu einer Verschiebung von Gastarbeiterrechten zu Bürgerrechten kam. Eine weitere Frage ist, ob der spezielle Fall der DIDF zum Verständnis dieser Entwicklung beitragen kann. Nach den Ergebnissen der Autorin ist es nicht gelungen, die legitime politische Repräsentation von Migranten auf Gewerkschaftsebene zu verwirklichen, was dazu führte, dass sich türkische Migranten an anderen zivilgesellschaftlichen Organisationen orientierten, die sich verstärkt für Minoritäten einsetzen. (ICI2)

The arrival in 2015 and 2016 of over one million asylum seekers and refugees in Germany had major social consequences and gave rise to extensive debates about the nature of cultural diversity and collective life. This volume examines the responses and implications of what was widely seen as the most significant and contested social change since German reunification in 1990. It combines in-depth studies based on anthropological fieldwork with analyses of the longer trajectories of migration and social change. Its original conclusions have significance not only for Germany but also for the understanding of diversity and difference more widely