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Este libro es producto de la acumulación de trabajo teórico y empírico acerca de la violencia en una región en México. Su propósito no es contribuir a una sociología cosmopolita o global, cuya secuencia lineal es defendida por algunos autores, incluso latinoamericanos; por el contrario, pretende reconstruir sociológicamente procesos regionales de violencia, mediante una perspectiva teórica situada y trabajo de terreno basado en indicadores. Para tal efecto, el lector tiene en sus manos una propuesta para observar la violencia regional. En definitiva, es una síntesis de reflexiones colegiadas y propias, acerca de la relación entre violencia y democracia, por lo cual está transversalmente cruzada por el problema de la justicia y los derechos humanos

Las distintas disposiciones (y desavenencias) que este diagnóstico refiere permiten identificar oportunidades para incentivar la participación libre, reflexiva y sostenida de las y los jóvenes, desde los campos de observación que hemos trabajado: violencia de género, violencia en las escuelas, violencia juvenil y violencia organizada. Este documento será de utilidad pública, no sólo para las y los jóvenes que toman decisiones cotidianas en la familia, la escuela, el barrio y los espacios públicos ᔎjerciendo, así, la mediación de conflictos que, en ocasiones, detonan hechos de violencia que los victimizan o los constriñen a implicarse, mediante disposiciones producto de su socializaciónŐ, sino también para operadores de política pública del gobierno federal, estatal y municipal, e igualmente para las organizaciones de la sociedad civil veracruzana que trabajan con jóvenes en Xalapa

La edición en español de La interpretación sociológica de los sueños, Volumen I (El segundo volumen, La parte soñada, se publicará bajo el mismo sello editorial), es un acontecimiento discursivo en las ciencias sociales latinoamericanas, y ha sido posible gracias a la generosidad de Bernard Lahire y Ediciones La Decouverte, quienes cedieron los derechos de la obra a la Universidad Veracruzana. La traducción de Karla Díaz y Agustín del Moral, recrean la claridad y el rigor analítico con el cual Lahire acomete el enorme trabajo de interpretación científica de los sueños.
La interpretación sociológica de los sueños presenta el modelo teórico y metodológico para abordar este objeto de conocimiento "inquietante" y "extraño". Así es. La interpretación, disposionalista y contextualista de Lahire propone traer los sueños a las ciencias sociales como objeto imprescindible, central, prioritario, mediante un programa de investigación "alternativo", con base empírica.
Palabras clave: Interpretación disposicionalista, Sueños, Ciencias Sociales

Este ensayo propone una interpretación de las posiciones políticas de Octavio Paz, con el propósito de identificar su legado político. Para tal efecto, pone a discusión la idea de que Octavio Paz era un intelectual de izquierda socialista, a partir de la relectura de sus principales ensayos políticos. En esta lógica, lo conceptúa como poeta con posiciones políticas, que discursivamente defendía un tipo de socialismo democrático desde una posición nacional-revolucionaria.En la búsqueda de las reglas y estrategias discursivas utilizadas por Paz para hablar de la violencia, la izquierda, la democracia y el socialismo, es posible identificar su crítica teórica desde el campo literario, con claras intervenciones en los campos político e intelectual. Octavio Paz deseaba, evidentemente, ilustrar a la izquierda mexicana con la advertencia de lo acontecido en los regímenes socialista-burocráticos. El programa democrático de Paz, a mano para la izquierda de su tiempo y las actuales izquierdas, constituye una recuperación de la democracia liberal, un andamiaje para la sociedad mexicana, un proyecto de modernización no ensayado por el régimen priista y destruido, en su tiempo, por las burocracias socialistas del país.Palabras clave: Crítica, Izquierda, Democracia, Violencia Octavio's LabyrinthSummaryThis essay proposes an interpretation of Octavio Paz's political positions, with the purpose of identifying his political legacy. For this purpose, the idea that Octavio Paz was an intellectual of the socialist left, based on the rereading of his main political essays, is put into discussion. In this logic, he is conceptualized as a poet with political positions, who discursively defended a type of democratic socialism from a national-revolutionary position.In the search for the discursive rules and strategies used by Paz to talk about violence, the left, democracy and socialism, it is possible to identify his theoretical criticism from the literary field, with clear interventions in the political and intellectual fields. Octavio Paz, wanted, evidently, to enlighten the Mexican left with the warning of what happened in the socialist-bureaucratic regimes. Paz's democratic program, at hand for the left of his time and the current left, constitutes a recovery of liberal democracy, a scaffolding for Mexican society, a modernization project not tested by the PRI regime and destroyed, in its time, by the socialist bureaucracies of the country.Keywords: Criticism, Left, Democracy, Violence Le labyrinthe d'OctavioRésuméeCet essai propose une interprétation des positions politiques d'Octavio Paz, afin d'identifier son héritage politique. Pour ce faire, on met en discussion l'idée qu'Octavio Paz était un intellectuel de gauche socialiste, à partir de la relecture se ses principaux essais politiques. Dans cette logique, on se fait une conception de lui comme un poète d'idées et postures politiques qui défendait discursivement un type de socialisme démocratique à partir d'une position nationale-révolutionnaire.Dans la recherche des règles et stratégies discursives utilisées par Paz pour parler de la violence, la gauche, la démocratie et le socialisme, il est possible d'identifier sa critique théorique à partir du champ littéraire, avec des claires interventions dans les champs politiques et intellectuels. Octavio Paz désirait évidement, illustrer la gauche mexicaine avec l'avertissement ce qui est arrivé dans les régimes socio-bureaucratiques. Le programme démocratique de Paz, de la main de la gauche de son époque et des gauches actuelles, constitue une récupération de la démocratie libérale, une structure pour la société mexicaine, un projet de modernisation pas essayé par le régime du PRI, et détruit dans son époque par les bureaucraties socialistes du pays.Mots clés : Critique, Gauche, Démocratie, Violence

Es posible que entre el apoyo a los chalecos amarillos, el rechazo a la pena de muerte, la petición de libertad para Josu Urrutikoetxea y "La defensa de la sociología" haya un vaso comunicante.Allende la tendencia a interrogarse acerca de la utilidad de la sociología, encabezada por Dubet (2012): ¿Para qué sirve realmente un sociólogo?,[1] seguido por Bauman (2014): ¿Para qué sirve realmente…? un sociólogo,[2] Bernard Lahire (2016), quien diez años atrás se ocupó del tema: ¿Para qué sirve la sociología?,[3] y propuso la integración de la sociología experimental y social, emprende ahora la defensa de nuestra disciplina, mediante una estrategia de comprensión de los ataques políticos "recurrentes" de quienes la consideran parte de una "cultura de la excusa". Lahire, Bernard (2016). In defense of sociologySummaryIt is possible that between the support for the yellow vests, the rejection of the death penalty, the request for freedom for Josu Urrutikoetxea and "The defense of sociology" there is a communion cup.Beyond the tendency to question oneself about the usefulness of sociology, headed by Dubet (2012): What is a sociologist really for? [1] followed by Bauman (2014): What is it really for ...? a sociologist, [2] Bernard Lahire (2016), who ten years ago dealt with the subject: What is sociology for? [3] and proposed the integration of experimental and social sociology, now undertakes the defense of our discipline, through a strategy of understanding the "recurrent" political attacks of those who consider it part of a "culture of excuse". Lahire, Bernard (2016). En défense de la sociologie.RésuméIl est possible que parmi l'appui aux gilets jaunes, le rejet de la peine de mort, la demande de liberté pour Josu Urrutikoetxea et « La défense de la sociologie » il y ait des vases communicants.Au-delà de la tendance à s'interroger sur l'utilité de la sociologie, dirigée par Dubet (2012) : ¿Para qué sirve realmente un sociólogo?, [1] suivi par Bauman (2014): ¿Para qué sirve realmente…? un sociólogo, [2] Bernard Lahire (2016), qui dix ans avant il s'est occupé du thème: ¿Para qué sirve la sociología?, [3] et il a proposé l'intégration de la sociologie expérimentale et sociale, il entreprend actuellement la défense de notre discipline à travers une stratégie de compréhension des attaques politiques « récurrents » de qui la considèrent comme une partie d'une « culture de l'excuse ». [1] Dubet, F. (2012). ¿Para qué sirve realmente un sociólogo? Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI Editores. 136 pp.[2] Bauman, Zygmunt. 2014. ¿Para qué sirve realmente...? un sociólogo. Madrid: Paidós.160 pp.[3] Lahire, B. (2006). ¿Para qué sirve la sociología? Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI Editores. 208 pp.

Este trabajo utiliza elementos básicos de la sociología disposicional de Bernard Lahire, con el propósito de pensar la socialización de los jóvenes en procesos de violencia social y experiencias de pacificación en la socialización primaria y secundaria. Para tal efecto, distingue entre la teoría de los campos de Pierre Bourdieu y la sociología disposicional de Lahire, para interrogarnos acerca de cómo las/los jóvenes aprenden a ser violentos o pacíficos en la familia, la escuela, el barrio y en sus interacciones con funcionarios gubernamentales en espacios microsociales.En tales circunstancias, se propone un análisis de la violencia a escala individual que supone revisar habitus en la pluralidad de disposiciones hacia la violencia y como los jóvenes, constreñidos o autoconstruidos, entre la socialización primaria y secundaria, con la reducción implícita de su experiencia en entornos de vulnerabilidad y violencia, enfrentan la adversidad y desarrollan prácticas violentas y resilientes, de mediación y construcción de paz, en sus entornos inmediatos.Palabras clave: Socialización, Disposiciones, Pasado incorporado, Violencia social Socialization in scenarios of violence and opportunities for resilience and pacification from the dispositional perspectiveSummaryThis work uses basic elements of the dispositional sociology of Bernard Lahire, with the purpose of thinking about the socialization of young people in processes of social violence and experiences of pacification in primary and secondary socialization. To this end, it distinguishes between the theory of the fields of Pierre Bourdieu and the dispositional sociology of Lahire, to ask us about how young people learn to be violent or peaceful in the family, school, neighborhood and in their interactions with Government public servants in microsocial spaces.In such circumstances, an analysis of violence on an individual scale is proposed, which involves reviewing habitus in the plurality of dispositions towards violence and as young people, constrained or self-constructed, between primary and secondary socialization, with the implicit reduction of their experience in environments of vulnerability and violence, facing adversity and developing violent and resilient practices of mediation and peace building in their immediate environments.Keywords: Socialization, Regulations, Past incorporated, Social violence Socialisation en scénarios de violence et opportunités de résilience et pacification à partir de la perspective dispositionnelleRésuméCe travail utilise des éléments basics de la sociologie disposisionnelle de Bernard Lahire dans le but de penser à la socialisation des jeunes dans des procès de violence sociale et expériences de pacification dans la socialisation primaire et secondaire. Pour ce faire, il distingue entre la théorie des champs de Pierre Bourdieu et la sociologie dispositionnelle de Lahire pour nous interroger sur comment les jeunes apprennent à être violents ou pacifiques dans la famille, à l'école, dans le quartier et dans leurs interactions avec des fonctionnaires du gouvernement dans des espaces microsociaux.Dans telles circonstances, on propose une analyse de la violence à échelle individuelle qui suppose de réviser des habitus dans la pluralité des dispositions envers la violence et comment les jeunes forcés ou auto construits, entre la socialisation primaire et secondaire, avec la réduction implicite de leur expérience dans des entourages de vulnérabilité et violence, affrontent l'adversité et ils développent des pratiques violentes et résilientes, de médiation et construction de paix, dans leurs entourages immédiats.Mots clés: Socialisation, Dispositions, Passé incorporeé, Violence sociale

Defender al pueblo. Autodefensas y policías comunitarias en México, libro sugerente, controvertido y creativo, coordinado por Fuentes y Fini (México: buap, 2018), es lo mejor que se ha escrito hasta ahora sobre el tema. En su conjunto, la obra explica la historia regional de dos formas de autoprotección indígena, mestiza y comunitaria, que los coordinadores del texto han denominado "grupos de defensa".Fuentes Díaz Antonio & Daniel Fini (Coords.). (2018). Defend the people. Armed Self-defenses and Community Police in MexicoAbstractDefend the people. Armed self-defense groups and community police in Mexico, an intriguing, controversial and creative book, coordinated by Fuentes & Fini (Mexico: BUAP, 2018), is the best that has been written so far on the subject. As a whole, the work explains the regional history of two forms of indigenous, mestizo and community self-protection, which the coordinators of the text have called "advocacy groups".Fuentes Díaz, Antonio et Daniel Fini (Coordinateurs). (2018). Défendre le peuple. Autodéfenses et Agents de Police Communautaires au MexiqueRésuméDéfendre le peuple. Autodéfenses et Agents de Police Communautaires au Mexique, livre suggestif, controversé et créatif, coordonné par Fuentes et Fini (México: buap, 2018), est le meilleur livre jamais écrit jusqu'à maintenant sur le thème. Dans son ensemble, l'œuvre explique l'histoire générale de deux formes d'auto protection indigène, métisse et communautaire, que les coordonnateurs du texte ont désigné « groupes de défense ».

Clivajes. Revista de Ciencias Sociales. Año V, número 9, enero-junio, 2018.Acción colectivaEl presente número significa una inflexión en la historia de Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, pues cierra una primera época de publicaciones.Los materiales que el lector tiene en sus manos abordan, desde ángulos diversos, problemáticas urgentes en nuestro trabajo social y científico. Bajo el título "Acción colectiva", el número 9 de Clivajes se compone de 10 trabajos: ocho ensayos, resultado de procesos de investigación en el campo de las ciencias sociales, y dos reseñas críticas que en conjunto ejemplifican una pluralidad de estilos, y algunos de ellos se orientan claramente hacia búsquedas emancipatorias.¿Cómo abrir nuevas perspectivas de objetivación de lo social? ¿Qué nuevos derroteros pueden tomar las distintas formas de acción colectiva? ¿Cuál es el papel de los jóvenes organizados como agentes de cambio? Estas son algunas de las preguntas transversales a las que responden los trabajos publicados en Clivajes 9.

El presente trabajo analiza la lógica del campo de estudios de la violencia y el delito en México a partir del contexto de inseguridad, las luchas discursivas entre diferentes agentes universitarios, gubernamentales y social-civilistas y algunos programas de investigación que en las últimas tres décadas han analizado los principales factores de la violencia social. Para tal efecto, propone observar la violencia y el delito como un campo para no reducir la lógica de estos procesos a la tasa de homicidios; analiza los logros de programas de investigación dominantes en algunos trabajos sobre el tema producidos en la historia, la sociología, la ciencia política y la antropología mexicana contemporánea para luego señalar algunos de los retos de la agenda de las ciencias sociales en los estudios de estos procesos. El trabajo cierra con la propuesta de consolidación de algunas líneas de investigación que han permitido logros científicos que pueden ser considerados patrimonio en el campo, tanto como ofrece algunos elementos teóricos e institucionales para el desarrollo de la agenda de investigación para los próximos años.AbstractThis paper analyzes the logic of the field of study on violence and crime in Mexico in the context of insecurity, discursive struggles between different university, government and social-civilist agents and some research programs which analyzed the main factors of social violence in the last three decades. To this end, it proposes to observe violence and crime as a field of study instead of reducing the logic of these processes to the homicide rate. It analyzes the achievements of some research programs on the subject produced in history, sociology, political science and contemporary Mexican anthropology and then points out some of the challenges that social sciences face in the study of these processes. The work closes with the proposal of consolidation of some lines of research that have allowed scientific achievements and can be considered heritage in the field. It also provides some theoretical and institutional elements for the development of the research agenda for the coming years.

El presente trabajo analiza un ciclo de modernización de las policías veracruzanas. Para tal efecto, describe la negociación de la construcción local del sistema policíaco nacional en el periodo 1980-2004. Desde esta perspectiva, analiza el contenido de los discursos de las élites policiales y los obstáculos que enfrentó la puesta en marcha de la política de seguridad pública de los gobiernos veracruzanos en los años ochenta y noventa.

Desde el título, Foucault ante Freud es un texto elíptico. Quizá debería titularse Foucault contra Freud o bien Freud ante Foucault o, mejor, Freud a pesar de Foucault. Ortega describe el contexto de las relaciones discursivas de Foucault con mÚltiples autores que lo influyeron: modelos ejempla- res, mentores o aliados, y es vasta la información que utiliza para reconstruir el contexto de esta lucha discursiva.

Este libro es producto de la acumulación de trabajo teórico y empírico acerca de la violencia en una región en México. Su propósito no es contribuir a una sociología cosmopolita o global, cuya secuencia lineal es defendida por algunos autores, incluso latinoamericanos; por el contrario, pretende reconstruir sociológicamente procesos regionales de violencia, mediante una perspectiva teórica situada y trabajo de terreno basado en indicadores. Para tal efecto, el lector tiene en sus manos una propuesta para observar la violencia regional. En definitiva, es una síntesis de reflexiones colegiadas y propias, acerca de la relación entre violencia y democracia, por lo cual está transversalmente cruzada por el problema de la justicia y los derechos humanos.

El presente trabajo describe la correlación entre el fuerte sentimiento de inseguridad y el incremento de algunos delitos experimentados por los veracruzanos en los últimos cinco años. Analiza la baja eficiencia de las policías gestionadas por militares en retiro y los problemas de la política pública diseñada contra la inseguridad, en el marco del conflicto entre el gobierno federal y el gobierno estatal por el control político de Veracruz; asimismo, muestra la limitada participación ciudadana impulsada por las instituciones de seguridad pública en el Estado. Es paradójico, pero en Veracruz sucede que, a mayor número de policías, mayores delitos.