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In this autoethnographic essay I share some reflections appealing to the tensions and contradictions of interculturality or the intercultural model and its materialization in educational policies and practices. Through a constructive-interpretative analysis, I dialogue with some researchers, academics and/or activists' work, I analyze an institutional document that is representative of the educational community of Catalonia and I write from a triple position as a researcher, counselor and learner who has gone through the educational system being la china. Throughout the text, I discuss the predominance of Eurocentric thinking, its language and its institutionalized practice in both education and academia. Likewise, I appeal to a place of epistemic theorization and political-practical application that continues to exclude the nonwhite population. This contribution aims to visibilize of some expressions of institutional racism in education, in order to make it a matter of reflection and discussion for the educational and research community ; En este ensayo autoetnográfico comparto algunas reflexiones apelando a las tensiones y contradicciones de la interculturalidad o el modelo intercultural y su materialización en políticas y prácticas educativas. Mediante un análisis constructivo-interpretativo, dialogo con algunos trabajos de investigadoras, académicas y/o activistas, analizo un documento institucional representativo de la comunidad educativa de Catalunya y escribo desde una triple posición como investigadora, orientadora y aprendiz que ha transitado por el sistema educativo siendo la china. A lo largo del texto, discuto sobre la predominancia del pensamiento eurocéntrico, su lenguaje y su práctica institucionalizada tanto en la educación como en la academia. Asimismo, apelo a un lugar de teorización epistémica y de aplicación político-práctica que sigue siendo excluyente para la población no blanca. Esta aportación pretende visibilizar algunas expresiones del racismo institucional en educación, con el fin de ...

In this article, we intend to develop the complexity of 'being a Chinese woman' in the Spanish State through our experiences. Specifically, we embrace autoethnography as a methodological tool for analysis due to its potential as a generator of knowledge located in our racialized corporeality. From this place and under this narrative, we analyse our experiences with forum theater as an artistic-political expression of resistance and counter-narrative, arguing its importance and relevance for a politicized existence of its own, both for and within the community. With this contribution, we hope that the collective path towards sustainability and the reconceptualization of our own history are key to revitalizing the practices and knowledge of the Chinese and Asian diasporas in our context. ResumenEn el presente texto pretendemos desarrollar la complejidad de 'ser una mujer china' en el Estado español a través de nuestra experiencia. Concretamente, nos acogemos a la autoetnografía como herramienta metodológica de análisis por supotencial como generador de conocimiento, un conocimiento situado desde nuestra corporalidad racializada. Desde este lugar y bajo esta forma narrativa, analizamos nuestra experiencia con el teatro foro como expresión artístico-política de resistencia y contranarrativa, argumentando su importancia y relevancia para una existencia politizada propia para y con la comunidad. Con esta contribución, confiamos que el camino colectivo hacia la sostenibilidad y la reconceptualización de nuestra propia historia es clave para revitalizar las prácticas y saberes de la diáspora china y de las diásporas asiáticas en nuestro contexto.

In this article, we intend to develop the complexity of 'being a Chinese woman' in the Spanish State through our experiences. Specifically, we embrace autoethnography as a methodological tool for analysis due to its potential as a generator of knowledge located in our racialized corporeality. From this place and under this narrative, we analyse our experiences with forum theater as an artistic-political expression of resistance and counter-narrative, arguing its importance and relevance for a politicized existence of its own, both for and within the community. With this contribution, we hope that the collective path towards sustainability and the reconceptualization of our own history are key to revitalizing the practices and knowledge of the Chinese and Asian diasporas in our context ; En el presente texto pretendemos desarrollar la complejidad de 'ser una mujer china' en el Estado español a través de nuestra experiencia. Concretamente, nos acogemos a la autoetnografía como herramienta metodológica de análisis por su potencial como generador de conocimiento, un conocimiento situado desde nuestra corporalidad racializada. Desde este lugar y bajo esta forma narrativa, analizamos nuestra experiencia con el teatro foro como expresión artístico-política de resistencia y contranarrativa, argumentando su importancia y relevancia para una existencia politizada propia para y con la comunidad. Con esta contribución, confiamos que el camino colectivo hacia la sostenibilidad y la reconceptualización de nuestra propia historia es clave para revitalizar las prácticas y saberes de la diáspora china y de las diásporas asiáticas en nuestro contexto

The society has been experiencing a series of changes during the last decades that have made it more heterogeneous, technologically and digitally more dependent, more unstable at work and more unequal. There are some authors who even speak of a "change of era" (Subirats, 2019). The political and social pressure of this phenomenon is also coming to school. The school, as an intermediation space (Moll, 2014; Vila & Esteban-Guitart, 2017; Subirats, 2019), needs to be updated and regenerated if it does not want to be outdated. However, this update has to be accompanied by solutions such as recognizing the identities of the learners in contexts of heterogeneity or betting on educational practices that help build the agency and the critical vision of the students. To do this, opening the school to the territory by betting on the interrelation between educational, social and cultural components can help it respond again to the demands that society asks for. Next, we present three proposals that go in the direction of moving towards educational experiences where the school, and different agents of its surroundings, participate jointly in the solution and improvement of the learning processes of the apprentices ; La sociedad ha ido experimentando una serie de cambios durante las últimas décadas que la han hecho más heterogénea, tecnológica y digitalmente más dependiente, más inestable laboralmente y más desigual. Hay algunos autores que hablan incluso de un "cambio de época" (Subirats, 2019). La presión política y social de este fenómeno, está llegando también a la escuela. La escuela, como espacio de intermediación (Moll, 2014; Vila & Esteban-Guitart, 2017; Subirats, 2019), es necesario que se actualice y regenere si no quiere quedarse desfasada. Sin embargo, esta actualización tiene que ir acompañada de soluciones tales como reconocer las identidades de los aprendices en contextos de heterogeneidad o bien apostar por prácticas educativas que ayuden a construir la agencia y la visión crítica de los estudiantes. ...