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The American philosopher John Dewey strongly influenced educational theories in Brazil. According to the great Brazilian educator Anísio Teixeira, thinking about education from Dewey, requires subordinate to the democratic premise that underlies his philosophy of education, given the close relationship between education and democracy present in his works. However, it is necessary to understand what made it possible for the American philosopher's thought to emphasize such a relationship, and to bet on a democratic education. Thus, the aim of this essay was to investigate how pragmatism was configured as a fundamental condition for Dewey's thinking about the relationship between education and democracy. We conclude that it was pragmatism that enabled Dewey to manufacture its philosophy of education geared not only towards democratic education, but education for democracy. ; El filósofo estadounidense John Dewey influyó fuertemente en las teorías educativas en Brasil. Según el gran educador brasileño Anísio Teixeira, pensar en la educación de Dewey, requiere subordinarse a la premisa democrática que subyace en su filosofía de la educación, dada la estrecha relación entre educación y democracia presente en sus obras. Sin embargo, es necesario comprender qué permitió al pensamiento del filósofo estadounidense enfatizar dicha relación y apostar por una educación democrática. Por lo tanto, el objetivo de este ensayo fue investigar cómo se configuró el pragmatismo como una condición fundamental para el pensamiento de Dewey sobre la relación entre educación y democracia. Concluimos que fue el pragmatismo lo que hizo posible que Dewey fabricara su filosofía de la educación centrada no solo en la educación democrática, sino también en la educación para la democracia. ; O filósofo estadunidense John Dewey influenciou fortemente as teorias educacionais no Brasil. Conforme o grande educador brasileiro Anísio Teixeira, pensar a educação a partir de Dewey, requer subordinar-se à premissa democrática que fundamenta sua filosofia da educação, haja vista a estreita relação entre educação e democracia presente em suas obras. No entanto, se faz necessário compreender o que possibilitou ao pensamento do filósofo estadunidense enfatizar tal relação, e apostar em uma educação democrática. Assim, o objetivo do presente ensaio foi buscar investigar como o pragmatismo se configurou como condição fundamental para o pensamento de Dewey acerca da relação educação e democracia. Concluímos que foi o pragmatismo que possibilitou a Dewey fabricar sua filosofia da educação voltada não somente para uma educação democrática, mas uma educação para a democracia.

Temos como pressuposto que as recentes produções de informações digitais e tecnológicas do fim do século XX e do início do século XXI, aliadas aos avanços da biologia molecular, criam uma nova economia e política dos signos, assim como, novas possibilidades de construção de sujeitos e modos de governo. Há nesse movimento, a configuração de uma nova biopolítica em que os seres humanos têm sido produzidos em meio às suas capacidades de absorção nessas linguagens, promovendo armazenamentos e projeção de vida por meio de algoritmos e linguagem biomolecular. Nesses modos de produção da subjetividade, o 'eu' é transmutado em um 'perfil', forjado enquanto objeto de governamentalidade. Diante disso, consideramos que tais processos produzem possibilidades ontológicas e de governo, alicerçadas nos atuais modos de produção de informações sobre a sociedade e indivíduos, balizadas, sobretudo, por informações digitais e biomoleculares em práticas de algoritmização da vida no interior do capitalismo contemporâneo.

This essay aims to question bodybuilding apps as contemporary spaces for body education as far as they act as biopolitical devices for the control and production of standardized bodies. To support this argument, we reflect on two bodybuilding apps that fall into the category called "health and fitness"; they are: "BodBot Personal Trainer" and "Exercícios em Casa – Sem Equipamentos" (Home Exercises - Without Equipment). We conclude that these devices have appealing powers that aim at the homogenization of corporal behaviors, the normalization of the body, and the government of the self. That is, roughly speaking, they are biopolitical devices. ; Este ensayo tiene como objetivo cuestionar los aplicativos de musculación como espacios contemporáneos para la educación del cuerpo en la medida en que actúan como dispositivos biopolíticos para el control y producción de cuerpos estandarizados. Para mantener tal argumento reflexionamos desde dos aplicativos de musculación que entran en la categoría denominada "salud y fítness"; son: "BodBot Personal Trainer" y "Ejercicios en casa – Sin equipo". Concluimos que estos dispositivos tienen poderes atractivos que tienen como objetivo homogeneizar la conducta corporal, normalizar el cuerpo y el autogobierno. En otras palabras, hablando a grandes rasgos, son dispositivos biopolíticos. ; O presente ensaio tem como objetivo interpelar os aplicativos de musculação como espaços contemporâneos de educação do corpo na medida em que atuam como dispositivos biopolíticos de controle e produção de corpos padronizados. Para sustentar tal argumento reflexionamos a partir de dois aplicativos de musculação que se enquadram na categoria denominada "saúde e fitness"; são eles: "BodBot Personal Trainer" e "Exercícios em Casa – Sem Equipamentos". Concluímos que esses dispositivos têm poderes apelativos que visam à homogeneização das condutas corporais, à normalização do corpo e o governo de si. Ou seja, grosso modo, são dispositivos biopolíticos.

Resumo: Objetivamos problematizar o esporte enquanto um dispositivo que interpela os corpos a partir de saberes biológicos e práticas biotecnológicas para a construção de gênero, sexo e sexualidade em atletas. Discutimos essas práticas em situações que envolveram tanto atletas mulheres como transexuais no cenário esportivo nacional e internacional, e os modos como se operaram testes para discernir a que categorias esses sujeitos deveriam pertencer no âmbito esportivo. Nessas situações, os recursos de categorização de sexo, em seus desdobramentos de gênero e sexualidade, foram sustentados sob a égide da biologia e das biotecnologias moleculares e gênicas. Consideramos que a biologia do corpo de atletas não deveria se colocar como recurso discursivo totalizante nas marcações identitárias desses sujeitos.

O presente texto pretende cartografar "o poder sobre o corpo da mulher" e "o poder do corpo da mulher", buscando compreender a constituição do corpo-território a partir de linhas que o atravessam e cortam – os afetos de que é capaz. Para tal, lança mão de duas pinturas da coleção "Atlas" do pintor e ilustrador espanhol Fernando Vicente Sánchez (1963), a fim de pensar a política e o corpo/território a partir de dois signos que historicamente cartografaram a mulher: a maternidade e o sexo. As obras dessa coleção são feitas a partir da pintura de corpos em lâminas cartográficas antigas metamorfoseando assim os corpos a territórios geográficos. Interpelar o corpo da mulher a partir do conceito de território é fundamental para reflexionar a ação política do corpo e sobre o corpo, pois é no e pelo corpo que a política investe enquanto produção de modos de existência.

Neste ensaio, trazemos reflexões possíveis em relação ao filme "Gattaca, Uma experiência genética" (filme norte-americano, produzido em 1997, dirigido por Andrew Niccol), articulando, a partir da obra fílmica, questões do contemporâneo que envolvem o corpo moderno, identidade social e estigma, tendo como objetivo principal demonstrar a potencialidade do cinema enquanto dispositivo pedagógico e cultural para promover reflexões sobre as questões relacionadas ao estigma. Consideramos que produtos artísticos e culturais, a exemplo dos filmes, configuram-se como elementos necessários não apenas a ilustrar temáticas complexas, como as questões pertinentes às múltiplas identidades humanas e às marcas sociais inscritas nos corpos, que geram e explicitam estigmas sociais, como também possibilitam exemplificações, problematizações, reflexões e diálogos no campo educacional e formativo. O ensaio defende a necessidade de mobilizar mais modos de vida por meio da arte no contexto educacional, considerando os múltiplos e diversos olhares das humanidades em um trabalho em conjunto que considere a perspectiva do audiovisual na educação/formação, permitindo ampliar os olhares políticos e estéticos sobre o corpo no contemporâneo.

The present paper intends to map "the power over women's bodies" and "the power of women's bodies" in an attempt to understand the constitution of the body-territory from the lines that cross and cut it - the affections of which it is capable of. To this end, two paintings from the "Atlas" collection by the Spanish painter and illustrator Fernando Vicente Sánchez (1963) are used in order to think about politics and body-territory from two signs that have historically mapped women: maternity and sex. The works in this collection are made by painting bodies on old cartographic slides, thus metamorphosing the bodies into geographic territories. Questioning the female body from the concept of territory is fundamental to reflect on the political action of the body and on the body, because it is in and through the body that politics invests as production of ways of existence. ; Este texto intenta cartografiar "el poder sobre el cuerpo de la mujer" y "el poder del cuerpo de la mujer" buscando comprender la constitución del cuerpo-territorio a partir de líneas que lo cruzan y lo cortan. Para ello, se utilizan dos pinturas de la colección "Atlas" del pintor e ilustrador español Fernando Vicente Sánchez (1963) para pensar la política y el cuerpo/territorio a partir de dos signos que históricamente cartografiaron la mujer: la maternidad y el sexo. Las obras de esa colección están hechas a partir de la pintura de cuerpos en antiguas láminas cartográficas, metamorfoseando de esta manera los cuerpos en territorios geográficos. La interpelación del cuerpo de la mujer basada en el concepto de territorio es fundamental para reflejar la acción política del cuerpo y sobre el cuerpo, ya que es en el cuerpo y a través de éste donde la política se desarrolla como una producción de modos de existencia. ; O presente texto pretende cartografar "o poder sobre o corpo da mulher" e "o poder do corpo da mulher", buscando compreender a constituição do corpo-território a partir de linhas que o atravessam e cortam – os afetos de que é capaz. ...