Há educadores que defendem uma pedagogia positiva, aquela que foca apenas o lado positivo da educação, como se fosse um apelo missionário. É um positivismo, no sentido de ver a realidade pela metade, no lado positivo (que, epistemologicamente, é o lado mensurável, experimental). O negativo esconde-se. Há o médico que, descobrindo um câncer no paciente, resolve dizer que é resfriado, para o agradar. Há o educador adepto da "crítica positiva", desconhecendo que esta não critica nada – a alma da crítica é sua negatividade, necessária, por exemplo, para ler a realidade em sentido emancipatório. A crítica positiva espera do opressor a libertação. É a lógica da autoajuda, não como "deveria ser" na acepção do termo (saber ajudar-se, evitando depender; todos precisam de ajuda, mas não de dependência), mas da prática das fórmulas positivas buzinadas para esquecer o lado difícil da vida. É também uma contradição lógica: não é viável falar do lado positivo sem implicar o negativo e vice-versa. Por vezes há uma boa intenção na jogada: afastar críticas apenas destrutivas, ferinas, ferozes. A realidade vista de um lado só é manca. Pedagogia positiva é covarde.
Este artigo tem o objetivo de identificar os aprendizados construídos pelas bolsistas do Subprojeto Alfabetização, realizado no âmbito do Programa de Residência Pedagógica, no Curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), iniciado em 2020 e desenvolvido em parceria com três escolas da Educação de Jovens e Adultos (EJA). São tratados os resultados parciais da pesquisa documental e qualitativa, que toma como corpus empírico os relatórios produzidos pelas 30 bolsistas-residentes na vigência do primeiro semestre. Foi privilegiada a técnica da análise temática de conteúdo, tendo como referencial teórico os autores que discutem a formação docente e a alfabetização na modalidade EJA. Os resultados indicam os desafios na produção de materiais didáticos para os educandos em fase de alfabetização no contexto do ensino remoto e a necessidade de se pensar a ação docente na
O artigo problematiza o desenvolvimento das habilidades e competências dos estudantes de Direito do Brasil. O modelo de ensino jurídico centrado na apresentação teórica do professor em sala de aula cedeu lugar às formas de construção do conhecimento que reservem ao discente um lugar ativo e participativo no processo de ensino e aprendizagem. O estudo de leis, doutrina e jurisprudência continua essencial para a formação técnica do bacharel em Direito, desde que realizados com o fim de formar um espírito crítico e reflexivo. Nesse processo participativo de aprendizagem, a extensão universitária possui um papel decisivo, já que favorece o desenvolvimento de uma consciência cidadã e postura mais ativa e transformadora, incluindo atividades de "ensino com pesquisa" e "pesquisa-ação". A experiência docente concreta se refere a um projeto de extensão que visa contribuir a efetivar o direito de acesso à justiça das pessoas que vivem no entorno da universidade pública onde a autora atua.
Este trabalho tem como foco a investigação das dificuldades enfrentadas pelos homossexuais em seu percurso de vida. Investiga ainda a realidade dos alunos da escola E-Jovem, uma instituição de Campinas (SP) voltada para o público LGBTTT, verificando as possíveis transformações vividas tanto no âmbito pessoal (aprendizagem, liberdade etc.) quanto no âmbito coletivo relativas ao combate à homofobia. A coleta de dados aconteceu em duas etapas: inicialmente foram realizadas observações participantes no ambiente escolar e, em seguida, foram feitas entrevistas individuais e semiestruturadas com cinco alunos e cinco professores.ABSTRACTThis work focuses on the investigation of the difficulties faced by homosexuals in their life path. It also investigates the reality of E-Jovem school students, an institution from Campinas/ (SP, Brazil) dedicated to the LGBT+ public, checking possible transformations in both personal (learning, freedom etc.) and collective levels regarding the struggle against homophobia. Data collection was carried out in two stages: initially, a participant observation was conducted in the school environment, and then individual semi-structured interviews were lead with five students and five teachers.
O objetivo deste artigo é mostrar, sob a ótica da sociologia, alguns aspectos sobre a homossexualidade e o preconceito latente existente em nossa sociedade. Recorre-se à literatura nacional e internacional para esta discussão que tem como conceito central a homofobia e como foco estratégico, a análise do trabalho de Émile Durkheim. A busca pelo respeito e pela dignidade homossexual passa pela criação de leis, movimentos e manifestos populares, pois a aceitação do "diferente" é o principal fator para a efetivação de garantias de direitos desse segmento social. A educação tem um papel especial visando à mudança cultural, cabendo-lhe, mais que ensinar matérias, incentivar a convivência, o diálogo, e os projetos que promovam a riqueza da diversidade humana.
A população de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros (LGBTTT), além de ter se inserido no mercado de trabalho, tem conquistado direitos e se posicionado perante a sociedade. O objetivo deste artigo é analisar a desigualdade social no cenário empresarial, ressaltando o enfrentamento por partes dos líderes em prol de um clima harmônico, enfatizando a importância de integrar e evitar alguns conflitos no ambiente organizacional. Para isso foi realizada uma revisão bibliográfica acerca de temas como a dimensão humana da comunicação organizacional, diversidade e orientação sexual para ajudar os profissionais a alcançar seus objetivos estratégicos com respeito e credibilidade. Pôde-se observar nos resultados que os LGBTTT vêm ocupando diversos cargos no mundo corporativo, dentre eles, os de liderança, com suas habilidades e características que levam a desenvolver uma influência positiva e inspiradora. Foi notório através desta pesquisa que os líderes vêm integrando e socializando os subordinados, por contas de ações que estão evoluindo em suas carreiras e conquistando seu espaço no mundo empresarial.
There is a lot of theorizing in education, also because everyone gets involved. It is understandable, since everyone, in some way, is an educator, positive and negative. The concept of "learning community" states that everyone who is at school, also around them, especially parents, are educators (PACHECO, 2014; 2019). The older son "educates" the younger son and vice versa, too. It depends on what we mean by education, a very complex phenomenon, which we do not intend to solve here, only selectively address. Maintaining that it is an ambiguous phenomenon, due to its politicity, we can see education in two main aspects: as a process by which we take care of the development of the other, with commitment to the other, or, in Maturana's language, with the "authentic other" (DEMO, 2020); as a process by which we seek to manipulate the other, imposing relationships marked by social cleavages. It is naive to see education only positively, as it is to think that teaching is a sign of the holiness of the teacher prophet; it is also naive not to observe that there are more or less authentic educational relationships, such as the mother / child, teacher / student, husband / wife relationship. ; Hay mucha teorización en educación, también porque todos se involucran. Es comprensible, ya que todo el mundo, de alguna manera, es educador, positivo y negativo. El concepto de "comunidad de aprendizaje" establece que todos los que están en la escuela, también a su alrededor, especialmente los padres, son educadores (Pacheco, 2014; 2019). El hijo mayor "educa" al hijo menor y viceversa también. Depende de lo que entendamos por educación, un fenómeno muy complejo, que no pretendemos resolver aquí, solo abordar selectivamente. Manteniendo que es un fenómeno ambiguo, por su politicidad, podemos ver la educación en dos vertientes principales: como un proceso mediante el cual cuidamos el desarrollo del otro, con compromiso con el otro, o, en el lenguaje de Maturana, con el "otro auténtico" (Demo, 2020); como un proceso mediante el cual buscamos manipular al otro, imponiendo relaciones marcadas por divisiones sociales. Es ingenuo ver la educación sólo de manera positiva, como pensar que la enseñanza es un signo de la santidad del profeta maestro; También es ingenuo no observar que existen relaciones educativas más o menos auténticas, como la relación madre / hijo, maestro / alumno, marido / mujer. ; Há farta teorização em educação, também porque todos se metem. É compreensível, pois todos, de alguma forma, são educadores, positivos e negativos. No conceito de "comunidade de aprendizagem" consta que todos que estão na escola, também à sua volta, em especial os pais, são educadores (PACHECO, 2014; 2019). O filho mais velho "educa" o filho mais novo e vice-versa, também. Depende do que entendemos por educação, um fenômeno complexíssimo, que não pretendemos resolver aqui, apenas abordar seletivamente. Mantendo que é fenômeno ambíguo, por conta de sua politicidade, podemos ver educação em duas vertentes principais: como processo pelo qual cuidamos do desenvolvimento do outro, com compromisso com o outro, ou, na linguagem de Maturana, com o "outro autêntico" (DEMO, 2020); como processo pelo qual buscamos manipular o outro, impondo relações marcadas por clivagens sociais. É ingênuo ver educação apenas positivamente, como é achar que ensinar é signo da santidade do professor profeta; é também ingênuo não observar que há relações educacionais mais ou menos autênticas, a exemplo da relação mãe/filho, professor/aluno, marido/mulher.
O artigo científico tem como escopo a análise do tema sobre a proteção dos refugiados no Brasil combinada com a análise da dignidade da pessoa humana e gênero na cidade de São Paulo. A metodologia utilizada foi a qualitativa de acordo com uma revisão bibliográfica que verificou doutrinas em direitos humanos, constitucional, análise de artigos científicos, matérias publicadas no meio jornalístico e dados apresentados pelas instituições de atendimento aos refugiados. Dividido em três capítulo, o trabalho tem como objetivo geral conceituar a dignidade da pessoa humana e explorar o arsenal que a Constituição Federal de 1988 possui, afirmando as formas inclusivas de recebimentos dos refugiados. Em um segundo momento demonstra-se a historicidade que cerca os refugiados e a busca pelo tratamento digno desde a saída do país de origem até o reestabelecimento no país refugiado. O objetivo específico do trabalho é alcançado ao demonstrar as políticas públicas na cidade de São Paulo, em destaque para o Instituto de Reintegração do Refugiado, o Cáritas Brasileira com a criação do Centro de Acolhida a Refugiados e a atuação do Conselho Municipal do Imigrante que fiscaliza a aplicação das políticas públicas a fim de incluírem e disseminarem atitudes preconceituosas e discriminatórias na sociedade.
