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In den Sphären der Dringlichkeit, die im Gefolge der globalen Thematisierung des Klimaproblems entstehen, schließen sich transnationale Akteure um neue Leitbilder und die Imaginierung einer "Globalisierung von unten" zusammen. Die Handlungsweisen der neuen Akteure, die sich zu politischen Ereignissen und Verhandlungen um den Klimaschutz vorübergehend vereinen, machen die Vorstellung einer stabilen, in territorialen Grenzen eingefassten Gesellschaft hinterfragbar. Diese kann nicht mehr in klar strukturierten, nationalen Einheiten gedacht und erfasst werden. Die Idee davon verflüchtigt sich und fordert neue Begriffe. Nicht zuletzt ist der Staat selbst den neuen Konfigurationen und den immer schneller aufeinander folgenden Handlungsanforderungen ausgesetzt. Am Beispiel des Klimaschutzes lassen sich eine Reihe dieser Probleme identifizieren. In der vorliegenden Analyse wird daher Überlegungen nachgegangen, die erklären können, warum der Klimaschutz eine derartige Popularität erlangen konnte. Es wird untersucht, welche Form des staatlichen Regierens für Europa durch die Rede vom Klima zutage treten kann, und gezeigt, welche neuen Aktionsgemeinschaften sich diesbezüglich zusammenfinden. Das empirische Material für den Beitrag entstammt einer ethnografischen Forschung bei "Attac Deutschland", die vor dem Hintergrund des G8-Gipfels 2007 in Heiligendamm durchgeführt wurde. (ICI2)

Automobile sind nicht nur technische Vehikel und Objekte zweckrationalen Handelns und des ökonomischen Kalküls, sondern wesentlich auch sozial und kulturell geprägt. Nicht zuletzt ist die soziale Tatsache Automobil und die Durchsetzung des Automobilismus Thema von Politik, d.h. Gegenstand gesellschaftlicher Interessenkonflikte und Ausdruck von Macht- und Herrschaftsstrukturen. Wirtschafts- und Sozialpolitik ist vielgestaltig nicht nur im Weiteren Sinne von Verkehrspolitik, sondern auch im engeren Sinn Autopolitik. Der Beitrag nimmt zunächst eine sozialwissenschaftliche "Ortsbestimmung" von Automobil und Automobilismus vor und wirft dann einen kurzen Blick auf die Geschichte der Automobilisierung in Deutschland. Schließlich analysiert der Beitrag die Entfaltung der modernen Automobilgesellschaft nach dem Zweiten Weltkrieg und die Entwicklungen im 21. Jahrhundert. Dazwischen erfolgt eine Betrachtung des Automobils unter dem Blickwinkel der Vernunft. (ICB2)

Der Autor erinnert zunächst an den Unterschied zwischen Government, verstanden als "Ausübung formeller Jurisdiktion über territorial spezifizierte Herrschaftsbereiche", und Governance, verstanden als die "Verfolgung von Zielen durch Steuerung und Sicherstellung der Regelbefolgung in formal wie auch informell funktional definierten Herrschaftsbereichen". Er zeigt im Anschluss daran, dass Kants Vernunftrecht des Friedens, das eine dreidimensional angelegte, das Staatsbürger-, das Völker- und das Weltbürgerrecht in ein dynamisches Verhältnis setzende Reformpolitik anstrebt, nur sehr eingeschränkt einer machtförmig-herrschaftlichen Durchsetzung vertraut. Der Autor untersucht einerseits unter Rückbezug auf Kants Theorem vom "ewigen Frieden" und andererseits unter Verwendung des Governance-Konzepts, was es mit der Rede von "Europa als Friedensmacht" auf sich hat. Dabei gelangt er zu dem Ergebnis, dass die europäische Governance als eine zwar defizitäre, aber legitime Umsetzung des Kantischen Modells begriffen werden kann. Der Governance-Ansatz erweist sich seiner Meinung nach als anschlussfähig an normative Theorien, die als Referenzsysteme zur Beurteilung von Friedensordnungen erforderlich sind. Gemessen an den Kantischen Prämissen ist Europa allerdings erst auf dem Wege, eine Friedensmacht zu werden. (ICI2)

Der Verfasser vergleicht die verfassungsmäßigen Regelungen des südafrikanischen Rechtsstaats mit der Verfassungswirklichkeit, um den Grad der institutionellen Konsolidierung des Landes aufzuzeigen. Dieser Vergleich hat gerade für Südafrika besondere Bedeutung, da das Land von einem Mehrparteiensystem mit einer dominanten Partei geprägt ist. Der ANC kann seit den Gründungswahlen 1994 kontinuierlich die Mehrheit der Wählerstimmen auf sich vereinigen, was ihm weitgehende Möglichkeiten bei der Besetzung politischer und administrativer Ämter gibt. Im Mittelpunkt der Analyse steht die Frage, wie die politischen Institutionen sich vor diesem Hintergrund im Sinne von "checks and balances" kontrollieren und voneinander unabhängig sein können. (ICE2)

In seinem Buch "Anarchie, Staat, Utopia" aus dem Jahre 1974 legte Robert Nozick eine libertäre Staatstheorie vor, die er auch als Utopie verstanden wissen will. Hinsichtlich der Frage, ob diese Selbst-Etikettierung berechtigt ist, setzt sich der Autor mit Nozicks Auffassung von einer Utopie kritisch auseinander und sucht nach einem sinnvollen Utopie-Begriff, dem ein als utopisch bezeichneter Text zu genügen hat. Er richtet dabei seinen Blick hauptsächlich auf Thomas Morus' genre-prototypischen Text über die Insel Utopia. Neben der Frage, ob Nozicks Staatstheorie als Utopie bezeichnet werden kann, diskutiert er abschließend die Gründe, warum sich Nozick eines Begriffs bedient, der im allgemeinen Sprachgebrauch durchaus nicht immer positiv verstanden wird. (ICI2)

Im Mittelpunkt des Beitrages steht die Bedeutung der Europäischen Union für die Analyse und den Vergleich politischer Systeme. Während die EU aus der Perspektive der Teildisziplin Internationale Beziehungen als zwischenstaatliches Verhandlungssystem betrachtet wird, kann sie aus der Sicht der Regierungslehre eher als ein dynamisches Mehrebenensystem begriffen werden. Es wird zunächst der besondere Charakter der EU anhand ihrer Institutionen und Funktionen ausführlich dargestellt. Anschließend werden zwei konkurrierende Verständnisse des EU-Prozesses diskutiert: der Mehrebenen-Ansatz und der Ansatz des Intergouvernementalismus. Des weiteren wird die Rolle der Mitgliedstaaten bei der Entwicklung und Funktionsweise der EU beleuchtet: Zum einen werden die Wirkungen der EU auf die politischen Systeme der Mitgliedsstaaten - vor allem der BRD - diskutiert. Zum anderen werden die Möglichkeiten und Strategien der Mitgliedsstaaten, das politische System der EU zu beeinflussen, vorgestellt. Abschließend wird die Frage nach den speziellen Konsequenzen für die Arbeitsweise der Teildisziplin Vergleichende Regierungslehre erörtert. (ICI)

Vor dem Hintergrund der Zusammenhänge zwischen Gender und Beruflicher Bildung stellt der Beitrag ausgewählte Ergebnisse einer Evaluationsstudie zum Berufsgrundbildungsjahr in Hessen, welche von einer Forschergruppe am Institut für Allgemeine Pädagogik und Berufspädagogik durchgeführt wurde, vor. "Ziel der Evaluation war es, mögliche positive Auswirkungen einer neuen hessischen Verordnung zum Berufsgrundbildungsjahr auf die Übergänge in berufliche Bildung zu erfassen. Das Berufsgrundbildungsjahr als vollzeitschulische Schulform an beruflichen Schulen vermittelt eine berufsbildbreite Grundbildung, die an eine berufliche Ausbildung angerechnet werden soll. In diesem Zusammenhang war von Interesse, inwieweit das BGJ in Hessen noch eine solche Grundbildung, die dem ersten Ausbildungsjahr entspricht, vermittelt, oder eher der Berufsvorbereitung als "besseres Berufsvorbereitungsjahr" zuzurechnen ist... Zu diesem Zweck wurden sowohl im Schuljahr vor in Kraft treten der neuen Verordnung als auch im Schuljahr danach Vollerhebungen aller Schülerinnen und Schüler sowie Klassenlehrerinnen und -lehrer im BGJ durchgeführt." (DIPF/Orig.).

Der Beitrag erörtert die These, wonach insbesondere im Kontext der gesellschaftlichen Einbettung des Automobils (betreffend Produktion und Kultur) Fordismus nicht nur noch eine mächtige Gegenwart ist, sondern mit Blick aufs Globale eine beachtliche Zukunft hat. Die Ausführungen gliedern sich in folgende Punkte: (1) der Zusammenhang von Ford, Ford-Methoden und fordistischer Gesellschaft, (2) Fordismus und Mobilität, (3) Variationen von Automobilität, (4) Dimensionen fordistischer Automobilisierung (Produkt, Produktionsprozess, Lebensweltarrangements, Gesellschaftsformation), (5) die Entwicklung vom Fordismus zum Postfordismus sowie (6) die Zukünfte der fordistischen Automobilisierung. Der Autor rät von einer frühzeitigen Abkehr des sozialwissenschaftlichen Interesses am Fordismus ab, insbesondere wenn es um Automobilismus geht. Er plädiert stattdessen dafür, von varieties of fordismus zu sprechen. Diese begriffliche Anleihe beim varieties of capitalism-Konzept erlaubt es, die Unterschiede beispielsweise zwischen der amerikanischen und der europäischen Autoindustrie zu würdigen und zugleich die zentralen Elemente des Fordismus, nämlich Massenproduktion in Fließbandarbeit plus Kollektivsicherungen in der Organisation und Bezahlung von Arbeit, als weiterhin konstitutiv zu qualifizieren. Im Übrigen wird verstärkend das Argument herangezogen, dass die Schwellenländer Asiens, aber auch Lateinamerikas gerade erst in die Phase des klassischen Fordismus eintreten. (ICG2)

Die Arbeiterbewegung hat, so der Verfasser, im Verlauf ihrer langen Geschichte zweifellos dazu beigetragen, die soziale und kulturelle Lage der Arbeitnehmer über alle Entwicklungsbrüche hinweg kontinuierlich zu verbessern. Dies geschah in den bei den deutschen Staaten auf unterschiedliche Weise. In der Bundesrepublik schuf eine lang anhaltende wirtschaftlichen Prosperität und die Hinwendung der liberal-konservativen Regierungen zu einem vom Leitbild der Sozialpartnerschaft beeinflussten Konzept der "Sozialen Marktwirtschaft" günstige Bedingungen für eine Zustimmung und Folgebereitschaft großer Teile der Arbeitnehmerschaft. Die Teilhabe am Wohlstandszuwachs einerseits, die Möglichkeiten zur Partizipation an unternehmerischen Entscheidungen durch das System der Mitbestimmung andererseits, konnten von gewerkschaftlichen Interessenvertretungen erstritten und sogar ausgebaut werden. In der ehemaligen DDR vollzog sich die Integration der Arbeiterschaft in einen von der kommunistisch dominierten Einheitspartei totalitär geführten Staat, der als "Arbeiter- und Bauernstaat" die Einlösung der Ziele der frühen Arbeiterbewegung zu erreichen vorgab. Als dieser Staat auch ökonomisch scheiterte, brach das System an seinen inneren Widersprüchen zusammen und diskreditierte nicht nur die Symbole der Arbeiterbewegung, sondern auch ihre Ziele und Mittel - mit weit reichender Wirkung in die Zukunft. Die Perspektiven der Arbeiterbewegung liegen eher im Ungewissen. Die einstige Arbeiterpartei SPD hat sich in einem langen Reformprozess in eine Volkspartei verwandelt, die ihre Wähler in allen Schichten der Gesellschaft sucht, Anleihen bei neoliberalen Paradigmen macht und sich nur noch gelegentlich in symbolischen Ritualen an ihre Wurzeln in der Arbeiterbewegung erinnert. Die Gewerkschaftsbewegung, für die Durchsetzung ihrer Ziele auf die fallweise Mobilisierung ihrer Mitglieder angewiesen, bewahrt aus diesem Grund Restbestände ihres Bewegungscharakters, leidet aber unter einer starken bürokratischen Verkrustung ihrer Strukturen und unter ungünstigen Kontextbedingungen im Zeichen der Entgrenzung der nationalen Ökonomien. Ihre Fähigkeit zu innerer Erneuerung bleibt unsicher. (ICF2)

Erfahrungen und Urteilskraft sind an (politische) Gemeinschaft gebunden. Die enge Verbindung von common sense/Gemeinsinn und Urteilskraft hat Hannah Arendt explizit thematisiert. Dies gilt auch für den Arendt-Schüler Ernst Vollrath, für Wilhelm Hennis ebenso wie für Michael Oakeshott, deren Erfahrungsbegriffe ebenfalls abgehandelt werden. "Was ist der Gegenstand unseres Denkens? Die Erfahrung. Nichts anderes." schrieb Arendt. Die Grundlage des apodiktischen Satzes über den Zusammenhang von Denken und Erfahrung liegt in ihrer eigenen Erfahrung des Nationalsozialismus und des Exils. Die Grundlage für ihr Interesse an der Urteilskraft ist demnach im Negativen zu suchen. Es ist der "vollkommene Verlust an Urteilskraft" in ihrer Zeit, der Arendt zu dem Thema treibt. Historische Erfahrungen sind für sie Grundlage und Ausgangspunkt der politischen Theorie bzw. des politischen Denkens. Sie stützt dabei auf Kant. Urteilskraft, so Kant in der "Kritik der reinen Vernunft", ist die Fähigkeit, Einzelfälle unter eine Regel zu subsumieren. Diese Fähigkeit selber kann jedoch logischerweise keiner eigenen Regelhaftigkeit unterliegen. Aus diesem Grund verortet Kant die Urteilskraft systematisch zwischen Verstand und Vernunft. (ICA2)

Der Beitrag stellt die europäische Friedensordnung auf den Prüfstand und sucht in Kants philosophisch einschlägigen Schriften nach rechtsethischen Prinzipien, die sich auf Europa anwenden ließen. Dabei verfolgt der Autor das Ziel, den Zusammenhang zwischen EU und Kantischer Friedenspolitik doppelt zu problematisieren, indem zum einen das volle, noch unausgeschöpfte Kritikpotential der Kantischen Friedenstheorie in Bezug auf EU-Verfassung und Politik veranschlagt, zum anderen aber Kants Entwurf an der realgeschichtlichen Entwicklung der EU gemessen und als aktualisierungsbedürftig erwiesen wird. Drei Forderungen Kants stehen im Vordergrund. Die Konfiguration der drei Rechtsprinzipien Republik, Föderation und Weltbürgerrecht bildet Kants definitiven Maßstab für eine europäische wie auch eine globale Friedensordnung. Dennoch haben traditionellerweise in der politikwissenschaftlichen Literatur vor allem die erste und die zweite Forderung Beachtung gefunden. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass die in der EU zusammen geschlossenen Demokratien in friedenspolitischer Sicht einschneidende Defizite aufweisen, plädiert jedoch zum Abschluss für einen zeitgemäßen Kantianismus, aus dessen Perspektive der EU als Typus des kantischen Friedensbundes weiterhin vielversprechende Friedenswege offen stehen. (ICH)

Die Verfasserin beschäftigt sich zunächst mit den Hintergrundfaktoren von Diskursen und nennt hier politisches Vermächtnis, politische Probleme, politisch-institutionelle Reformfähigkeit und politische Präferenzen. All dies trägt zu einem Diskurs bei, der die politisch-institutionelle Reformfähigkeit fördert, indem er die Wahrnehmung von Problemen und Vermächtnissen ändert und dadurch Präferenzen schafft. Der öffentliche Diskurs ist zudem bestimmt von Ideen ("was man sagt"), Interaktionen ("wem man es sagt"), Glaubwürdigkeit und Kohärenz ("wie man es sagt") und institutionellen Kontext ("wo man es sagt"). Der Beitrag macht deutlich, dass der Diskurs bei sozialdemokratischen Reformvorhaben eine wichtige Rolle spielt. Die Verfasserin erläutert ihre Argumentation im Rückgriff auf Beispiele aus Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Italien, den Niederlanden, Dänemark und Schweden. (ICE2)

Der Beitrag analysiert den Konflikt zwischen den nach Mexiko und den in die Sowjetunion emigrierten deutschen Kommunistinnen und Kommunisten um die Einbindung der vor den Nationalsozialisten geflüchteten Juden in die Volksfrontideologie. Diese Ideologie vertrat grundsätzlich das Paradigma von den guten, aber fehlgeleiteten Deutschen, die selbst keine Verantwortung für das Erstarken des Faschismus trügen, da dessen alleinige Ursache die monopolkapitalistische Herrschaft sei. Während die in die UdSSR geflüchteten KPD-Mitglieder auch von den emigrierten Juden verlangten, sich nach dem Krieg am Wiederaufbau Deutschlands zu beteiligen, diese aber in den meisten Fällen nicht an eine Rückkehr dachten sondern sich eine neue Existenz außerhalb des deutschen Machtbereichs aufbauen wollten, kam es zu einer Solidarisierung zwischen den nach Mexiko emigrierten deutschen Kommunisten, die nach und nach Zweifel an der Richtigkeit der Volksfrontideologie bekamen, mit den dort lebenden geflüchteten Juden aus Europa. Nach dem Krieg bestand im stalinistischen Osteuropa kein Interesse mehr an einer Remigration der geflüchteten Juden, so auch in der damaligen DDR. Genossen, die sich mit Juden solidarisiert hatten, wurden politisch und gesellschaftlich marginalisiert bzw. separiert oder als prowestliche Spione abgeurteilt, wie dies unter anderem an dem Schauprozess gegen Paul Merker verdeutlicht wird. (ICH2)

Der Verfasser zeigt, dass Drohungen und Verheißungen nicht auf den sprachlichen Bereich des Sozialen beschränkt bleiben, sondern auch von Räumen, gegenständlichen Artefakten und anderen materiellen Trägern artikuliert werden können. Die räumlich-materielle und symbolische Ordnung des Büros bildet hierfür den Untersuchungsgegenstand. Die Büroergonomie wird als ein drohender und verheißender Artikulationstyp präsentiert, der in einem Zwischenbereich zwischen Zeichen und Objekten, Arbeitsplatzverordnungen und technischen Konstruktionen eine materiell-symbolische Performativität entfaltet. Dieses Zwischenergebnis wird mit ethnografischen Beobachtungen in einem Büro für Softwareentwicklung kontrastiert. Dabei wird eine rhetorisch-materielle Konfiguration nachgezeichnet: Das Interieur der Software-Agentur formatiert die Praktiken der Software-Entwicklung als 'geistige' Arbeit und formuliert zugleich unterschwellige Verheißungen und Drohungen. Die Räume und Artefakte des Büros choreografieren Körperhaltungen und Arbeitsbewegungen. Sie machen die Körper des Büros auf diese Weise zu Artikulatoren ihrer mehr intuitiv gespürten als bewusst interpretierten kulturellen Botschaften. (ICG2)