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Destiny is an inescapable theme not only in Greek tragedy, but also in Chinese classical tragedy. However, due to the social, political and cultural differences between Greece and China in ancient times, the expressions of destiny in the classical tragedy of the two countries are definitely not identical. The objective of this thesis is to compare the conception of destiny in Greek tragedy with that in Chinese classical tragedy. After a brief introduction of the definitions of tragedy and destiny, we summarize the characteristics of several related aspects about the representation of destiny in the two tragedies, in terms of the corpus, the main conflict, the protagonist and the ending of the play. Then, by investigating three Greek plays and three Chinese plays respectively, we discover the evolution peculiarities of the conception of destiny in each play, namely the decline of the importance of destiny and the growth of rebellious spirit of the protagonists against destiny. Finally, through the analysis from various perspectives such as societal mutations, ideological changes and personal experiences of playwrights, it can be deduced that it is the development of the spirit of humanism which mainly contributes to the similar evolution of the conception of destiny in Greek and Chinese tragedies. ; Le destin est une notion incontournable non seulement dans la tragédie grecque, mais également dans la tragédie classique chinoise. Néanmoins, étant donné les différences sociales, politiques et culturelles entre la Grèce et la Chine dans l'Antiquité, les expressions de la destinée dans la tragédie classique de chacun de ces deux pays ne sont certes pas identiques. L'objectif de cette thèse consiste à comparer la conception du destin tant dans la tragédie grecque que dans la tragédie classique chinoise. Après avoir présente brièvement les définitions de la tragédie et du destin, nous résumons des éléments relatifs à la représentation du destin dans des tragédies grecques et chinoises, sur les plans du corpus, du conflit principal, du protagoniste et de l'issue de la pièce. Ensuite, en analysant respectivement trois pièces grecques et trois pièces chinoises représentatives, nous découvrons les particularités de l'évolution de leurs conceptions du destin, à savoir l'affaiblissement de l'importance de la destinée et le progrès de l'esprit de résistance des personnages contre le destin. Finalement, à travers l'analyse de perspectives telles que les mutations sociétales, les changements idéologiques et les expériences personnelles des dramaturges, nous pouvons déduire que c'est le développement de l'esprit humaniste qui contribue principalement à une évolution semblable de la conception du destin dans la tragédie grecque et dans la tragédie chinoise.

Destiny is an inescapable theme not only in Greek tragedy, but also in Chinese classical tragedy. However, due to the social, political and cultural differences between Greece and China in ancient times, the expressions of destiny in the classical tragedy of the two countries are definitely not identical. The objective of this thesis is to compare the conception of destiny in Greek tragedy with that in Chinese classical tragedy. After a brief introduction of the definitions of tragedy and destiny, we summarize the characteristics of several related aspects about the representation of destiny in the two tragedies, in terms of the corpus, the main conflict, the protagonist and the ending of the play. Then, by investigating three Greek plays and three Chinese plays respectively, we discover the evolution peculiarities of the conception of destiny in each play, namely the decline of the importance of destiny and the growth of rebellious spirit of the protagonists against destiny. Finally, through the analysis from various perspectives such as societal mutations, ideological changes and personal experiences of playwrights, it can be deduced that it is the development of the spirit of humanism which mainly contributes to the similar evolution of the conception of destiny in Greek and Chinese tragedies. ; Le destin est une notion incontournable non seulement dans la tragédie grecque, mais également dans la tragédie classique chinoise. Néanmoins, étant donné les différences sociales, politiques et culturelles entre la Grèce et la Chine dans l'Antiquité, les expressions de la destinée dans la tragédie classique de chacun de ces deux pays ne sont certes pas identiques. L'objectif de cette thèse consiste à comparer la conception du destin tant dans la tragédie grecque que dans la tragédie classique chinoise. Après avoir présente brièvement les définitions de la tragédie et du destin, nous résumons des éléments relatifs à la représentation du destin dans des tragédies grecques et chinoises, sur les plans du corpus, du ...

Destiny is an inescapable theme not only in Greek tragedy, but also in Chinese classical tragedy. However, due to the social, political and cultural differences between Greece and China in ancient times, the expressions of destiny in the classical tragedy of the two countries are definitely not identical. The objective of this thesis is to compare the conception of destiny in Greek tragedy with that in Chinese classical tragedy. After a brief introduction of the definitions of tragedy and destiny, we summarize the characteristics of several related aspects about the representation of destiny in the two tragedies, in terms of the corpus, the main conflict, the protagonist and the ending of the play. Then, by investigating three Greek plays and three Chinese plays respectively, we discover the evolution peculiarities of the conception of destiny in each play, namely the decline of the importance of destiny and the growth of rebellious spirit of the protagonists against destiny. Finally, through the analysis from various perspectives such as societal mutations, ideological changes and personal experiences of playwrights, it can be deduced that it is the development of the spirit of humanism which mainly contributes to the similar evolution of the conception of destiny in Greek and Chinese tragedies. ; Le destin est une notion incontournable non seulement dans la tragédie grecque, mais également dans la tragédie classique chinoise. Néanmoins, étant donné les différences sociales, politiques et culturelles entre la Grèce et la Chine dans l'Antiquité, les expressions de la destinée dans la tragédie classique de chacun de ces deux pays ne sont certes pas identiques. L'objectif de cette thèse consiste à comparer la conception du destin tant dans la tragédie grecque que dans la tragédie classique chinoise. Après avoir présente brièvement les définitions de la tragédie et du destin, nous résumons des éléments relatifs à la représentation du destin dans des tragédies grecques et chinoises, sur les plans du corpus, du conflit principal, du protagoniste et de l'issue de la pièce. Ensuite, en analysant respectivement trois pièces grecques et trois pièces chinoises représentatives, nous découvrons les particularités de l'évolution de leurs conceptions du destin, à savoir l'affaiblissement de l'importance de la destinée et le progrès de l'esprit de résistance des personnages contre le destin. Finalement, à travers l'analyse de perspectives telles que les mutations sociétales, les changements idéologiques et les expériences personnelles des dramaturges, nous pouvons déduire que c'est le développement de l'esprit humaniste qui contribue principalement à une évolution semblable de la conception du destin dans la tragédie grecque et dans la tragédie chinoise.

Sentence adjustment spearheads a new criminal policy of fight against recidivism based on integration orrehabilitation of convicted people. The number of measures qualified as sentence adjustment increased throughoutthe XXe century. However, as scattered reforms kept accumulating, no overall study regarding sentence adjustmenthas taken place. As a result, even though France is surely the European country that uses them the most, the conceptof sentence adjustment has never been constructed. France indeed seems to be the most fertile country regardingsentence adjustment, creating many different mechanisms. Since the technical sense of the notion of sentenceadjustment remains blurry, a general theory of sentence adjustment is necessary.A general theory seems to be the surest way to try to find a coherence among those various measures. Butthere cannot be a general theory if it is not possible to identify abstractly what is a sentence adjustment. Nowadaysthe normative disorder blurred the lines between enforcement of a sentence, sentence adjustment and preventivedetention. Therefore, a general theory would help build the concept of sentence adjustment itself. Besides, theconstruction of a concept would make it easier to assess the one technique behind all those mechanisms. By doingso, the general theory of sentence adjustment would restore some clarity to the law and give all of its consistencyto a system tending to give a sense of responsibility to the convicted. ; Les aménagements de peine sont devenus le fer de lance d'une politique pénale de lutte contre la récidivefondée sur l'insertion ou la réinsertion des condamnés. Le nombre de mesures qualifiées comme desaménagements de peine n'a jamais cessé de croître au fil du XXe siècle. Pourtant, au fur et à mesure ques'amoncelaient les réformes éparses, aucune réflexion d'ensemble relative aux aménagements de peine n'a eu lieu.Ainsi, la notion d'aménagement de peine n'a jamais été construite alors que la France est sûrement le payseuropéen qui recourt le plus à ces ...

International audience ; In studying 'digital humanities', what might seem to be mainly technical or academic concerns proveto have real political implications. This paper discusses the infrastructure, methodology, andapplications created by a new generation of researchers with the help of digital humanities which canhelp lend academia a new sense of purpose, rather than a purpose per se, by questioning the notionsof literacy, accessibility, autonomy of thinking and learning at the heart of modern universities.Digital humanities may help rekindle academics' embattled feeling that they belong to a community(of learning, of thought). This paper also argues that new forms of research require new evaluationcriteria which value collaboration and open access over competition and market-based point-scoring.Whether this can be achieved in France remains to be seen, but the freedom of expression, opennessand responsiveness afforded by digital humanities might prove truly revolutionary, allowing "thepeople" to educate themselves despite every effort by policymakers to determine who and whatshould be taught.