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À partir du XVIe siècle ; toute une série de thèmes empruntés à l'Écriture Sainte passent d'une philosophie à l'autre. Il peut s'agir de la Providence ; de l'existence de Dieu ; de l'État des Hébreux comme modèle politique ; ou encore de la tolérance et de la liberté de conscience. La philosophie a donc à nous dire sur la Bible quelque chose d'irréductible à la théologie et à l'érudition philologique. Parmi les philosophes de l'époque moderne qui se sont intéressés à la Bible ou aux personnages bibliques, nous avons choisi ceux qui sont susceptibles de représenter un certain nombre de positions clés : l'apologétique, l'interprétation rationaliste et ses différentes variantes, la lecture morale et l'usage politique enfin. Cette sélection permet à la fois de lire ces philosophes classiques sous un angle peu abordé par l'histoire de la philosophie et de considérer sous un jour nouveau le rapport entre rationalisme et sécularisation.

L'histoire de la philosophie ne procède pas seulement par notions. Un certain nombre de personnages y jouent un rôle clé. Il s'agit aussi bien de modèles issus de la Bible ou de l'histoire ; que de savants ; philosophes et théologiens qui sont intervenus pour déchiffrer le sens de leurs actions. Les personnages bibliques ont parfois laissé des écrits, ou du moins des écrits leur sont attribués dans l'Ecriture sainte. Ils seront donc objet d'exégèse et, quand ils n'ont pas écrit, ce sont leurs actions qui seront scrutées pour y chercher des modèles à suivre ou au contraire l'exposition de vices ou de péchés dont les lecteurs devraient se garder. Les personnages de la mythologie gréco-romaine ou de l'histoire peuvent incarner eux aussi vertus ou vices, ou bien des capacités particulières dont le commentateur interprétera la signification. Enfin, les érudits et les exégètes des textes sacrés se confrontent aux difficultés de ceux-ci, à leur obscurité, à leurs contradictions parfois : tout un univers de discours se déploie autour de la Bible, à l'origine d'instruments pour la rendre plus claire ou d'arguments à en tirer pour lui faire soutenir la validité d'une revendication politique ou d'une règle de conduite personnelle.

On account of xenophobia, which seems to be a worldwide phenomenon, this article examines the issue of the 'foreigner in our midst' and approaches the problem from an Old Testament perspective. Firstly an overview is given on the concepts of ethnicity and group identity, and then two opposing groups of texts are briefly analysed: those that convey an exclusivist attitude and those that are more open and inclusive in their outlook. Consequently, the contexts in which these texts originated are examined. It appears that both groups, the exclusivists and the inclusivists, share the same religious convictions, namely the worship of YHWH, the God of Israel. The article concludes by urging caution when using the Bible in order to address complex social and political issues in contemporary societies. ; This research is part of the project 'The Book of Ruth and Contemporary Issues', directed by Dr Gerda de Villiers, Department of Old Testament Studies, Faculty of Theology and Religion, University of Pretoria. ; http://www.hts.org.za ; am2020 ; Old Testament Studies

Der Aufsatz behandelt die Kopie einer Holzschnitt-Bilderbibel aus Venedig (Anf. 16. Jh.), die von dem jüdischen Maler/Drucker Moses dal Castellazzo hergestellt wurde. Anhand einer Untersuchung des frühen hebräischen Buchdrucks wird gezeigt, wie Moses sein Projekt konzepierte, so dass es an ein breites Publikum verkauft werden konnte.

International audience ; Croisade ou inquisition, pogrom ou dévastation, la guerre est la contradiction permanente d'un message biblique, qui ne connaissait que le bonheur rural à son début, et l'apothéose à sa fin, de la Genèse à l'Apocalypse. Mais la Bible a de nombreux textes, chacun écrit dans sa perspective historique. Les personnages eux-mêmes sont composites. David, berger pacifique, a été aussi un guérillero malin. La guerre appartient aussi à une certaine nature des choses, et du moins elle est inhérente aux formes politiques. Chaque nation veut ses frontières et ses armées, et dans tous les programmes, la guerre est une répétition, presque rangée parmi les catastrophes naturelles. Le mystique ignore la guerre, mais il est rare. La relecture des textes bibliques ou analogues, dans ce colloque, est aussi une relecture des histoires et des mentalités. Sur le portail de Saint-Gilles, le sculpteur a donné à Michel, l'ange guerrier, un visage de paix souriante : la non-violence domine la force brute et Michel ne se bat pas contre des humains mais contre les démons.

International audience ; Croisade ou inquisition, pogrom ou dévastation, la guerre est la contradiction permanente d'un message biblique, qui ne connaissait que le bonheur rural à son début, et l'apothéose à sa fin, de la Genèse à l'Apocalypse. Mais la Bible a de nombreux textes, chacun écrit dans sa perspective historique. Les personnages eux-mêmes sont composites. David, berger pacifique, a été aussi un guérillero malin. La guerre appartient aussi à une certaine nature des choses, et du moins elle est inhérente aux formes politiques. Chaque nation veut ses frontières et ses armées, et dans tous les programmes, la guerre est une répétition, presque rangée parmi les catastrophes naturelles. Le mystique ignore la guerre, mais il est rare. La relecture des textes bibliques ou analogues, dans ce colloque, est aussi une relecture des histoires et des mentalités. Sur le portail de Saint-Gilles, le sculpteur a donné à Michel, l'ange guerrier, un visage de paix souriante : la non-violence domine la force brute et Michel ne se bat pas contre des humains mais contre les démons.

The United States has had an interesting and full history of debate over the place of religion in the public schools and each state has had its own unique history on the same subject. Religion/Bible saturated the typical public school in western Virginia before 1863. After West Virginia became a state, the saturation of religion/Bible gradually lessened, producing concern among some citizens. In 1917, the State adopted a direct plan for outside Bible study to incorporate elective Bible study class. Since 1935, however, there is no record of any statewide promotion of religion/Bible in the schools. In 1939 Bluefield, Mercer County, West Virginia, submitted a request to and received approval from the State Board of Education to offer Bible classes in its schools. Adjustments have been made to the program due to judicial or committee decisions. Some of these adjustments have been prompted by national and local controversy over religion/Bible in the public schools. Nevertheless, the existing Bible program has been sustained as a result of its location, community support, and dynamic leaders. The purpose of this study is two-fold: 1) to identify and describe the impact various influences such as the co-founders, the community, and the first teachers, had on the Bluefield Bible Program which contributed to its continued existence to this day; and 2) to create an accurate record of the history and proceedings of the Bluefield Bible Program. ; Ed. D.

Cyril Lucaris' Bible translation is a curious case from the Middle Ages. This article attempts to bring to the fore Lucaris' efforts in translating the Bible and its ensuing aftermath. We begin by unfolding a few pages from the life of Lucaris in order to situate him in the context of his so-called grand endeavour. Our paper then concentrates on his teachings on the Bible. Here focus is put on his initiatives to translate the Bible into Modern Greek, a language of the masses. This enormous task, however, could not be accomplished individually. It required assistance and collaboration – political as well as intellectual – in order to gift his flock with a translated copy of the Bible. The last part of the essay presents the corrective measures taken by the Eastern Church to condemn the erroneous teachings of Cyril Lucaris. Various anathemas silenced his voice and reaffirmed orthodox teachings on the Sacred Scriptures.

Cyril Lucaris' Bible translation is a curious case from the Middle Ages. This article attempts to bring to the fore Lucaris' efforts in translating the Bible and its ensuing aftermath. We begin by unfolding a few pages from the life of Lucaris in order to situate him in the context of his so-called grand endeavour. Our paper then concentrates on his teachings on the Bible. Here focus is put on his initiatives to translate the Bible into Modern Greek, a language of the masses. This enormous task, however, could not be accomplished individually. It required assistance and collaboration – political as well as intellectual – in order to gift his flock with a translated copy of the Bible. The last part of the essay presents the corrective measures taken by the Eastern Church to condemn the erroneous teachings of Cyril Lucaris. Various anathemas silenced his voice and reaffirmed orthodox teachings on the Sacred Scriptures.

The article identifies three different discourses on Egypt in the Hebrew Bible. The political discourse is interested in the politics of contemporary pharaohs and Israelite treaty negotiations with them. In the exodus discourse, Israel projects her historical experiences into a mythical Egypt of the past. The wisdom discourse portrays Egypt with interest and sympathy.

Cyril Lucaris' Bible translation is a curious case from the Middle Ages. This article attempts to bring to the fore Lucaris' efforts in translating the Bible and its aftermath. We begin by unfolding a few pages from the life of Lucaris in order to situate him in the context of his so-called grand endeavour. Our article then concentrates on his teachings on the Bible. Here focus is placed on his initiatives to translate the Bible into Modern Greek, a language of the masses. This enormous task, however, could not be accomplished individually. It required assistance and collaboration – political as well as intellectual – in order to gift his flock with a translated copy of the Bible. The last part of the essay presents the corrective measures taken by the Eastern Church to condemn the erroneous teachings of Cyril Lucaris. Various anathemas silenced his voice and reaffirmed orthodox teachings on the Sacred Scriptures.

Quickly changing concepts on gender roles are a pivotal issue in after-colonial African societies. Many women (and men) are calling for a radical change as they feel traditional gender concepts as being oppressive, inhuman and un-Christian. Gender equality, gender fairness is on their agenda. On the other hand, for many men (and women) these societal changes are painful "gender troubles" and seem to be dangerous for gender-based identity, threatening traditional African values. Volume 22 of the BiAS series deals with this central topic by asking what gender troubles have to do with the Bible. Are biblical texts an obstacle for women's liberation? Is the Bible a divine guaranty for male supremacy or rather an advocate for gender equality? What are "redemptive masculinities" and how do they relate to a new, truly Christian understanding of the role of women in church, society and state? – Scholars from different disciplines and several countries are dealing with these urgent questions to help scholars, students, pastors, politicians and members of Christian churches to find a way to more gender fairness and "gender joy".

The early modern political philosopher Benedict de Spinoza is often viewed as the father of the historical critical method for studying the Bible. Building upon the work of contemporaries, Spinoza constructed the methodological foundation upon which later historical criticism would build. This paper examines the political background of Spinoza's biblical criticism, thereby placing Spinoza's work in its sociohistorical context. The Thirty Years' War and the political turmoil in the Dutch Republic provide the proximate backdrop for Spinoza's political theory, and upon his biblical criticism.

Un certain nombre de notions relatives à l'interprétation de la Bible et à ses usages traversent les systèmes philosophiques. L'approche par mots clés permet de circuler entre les pays et les époques. On découvrira ainsi des chemins transversaux qui permettront de décrypter controverses et réceptions. Dans les controverses philosophiques, en effet, et dès lors dans celles aussi qui articulent la philosophie à la théologie ou à la politique, les idées essentielles s'incarnent dans un lexique, dont les mots clés portent à la fois le sens et les enjeux : Le sens : comment les termes se déterminent les uns les autres, par distinctions, rapprochements et oppositions ; comment par leur présence ou leur conjonction ils rappellent des arguments classiques ou des doctrines entières ; comment ils relient les questions que posent la philosophie aux questions et aux réponses que fournissent au même moment les savants, les chefs politiques ou les théologiens. Les enjeux : comment les mots concentrent les polémiques, en répartissent les positions, en constituent de nouvelles en fonction des nouveaux problèmes apparus dans la sphère théologico-politique ou à l'occasion des découvertes scientifiques. Aussi des querelles qui peuvent sembler purement verbales marquent-elles, par leur vocabulaire, l'impact des nouveautés religieuses ou sociales. Elles donnent les clés des affrontements intellectuels de toute une époque et nous permettent d'appréhender leurs conséquences pratiques, qu'il s'agisse des conversions individuelles, de guerres civiles ou encore de bouleversements dans la façon dont les hommes vivent leurs rapports au monde et entre eux.

"Harnessing Chaos" is an explanation of changes in dominant politicalized assumptions about what the Bible really means in English culture since the 1960s. James G. Crossley looks at how the social upheavals of the 1960s, and the economic shift from the post-war dominance of Keynesianism to the post-1970s dominance of neoliberalism, brought about certain emphases and nuances in the ways in which the Bible is popularly understood, particularly in relation to dominant political ideas. This book examines the decline of politically radical biblical interpretation in parliamentary politics and the victory of (a modified form of) Margaret Thatcher's re-reading of the liberal Bible tradition, following the normalisation of (a modified form of) Thatcherism more generally.